”村おこし”ではなく”杜おこし”です (ᐢ ᵕ ᐢ）。 神社の周りには森がつきものですが、それは鎮守の杜（もり）なのだそうです。 古くから神道では山や森、川、滝など自然その物に神が宿り、神社の建物のみならずその土地全体が神域であると考えられてきました。 実はひふみ神示も”杜”と因縁が深そうなので、それらを紹介しつつ、”杜おこし”出来たらいいなと思います。

”おう”と言っても、ピラミッドの頂点に立ち俯瞰する”王”ではない。 最上層の者が下層の者を”赤の他人”として使い捨てする様なものでは断じてない。 ”おう”とは人々の中心・中央｜（おう）に座す。周りがあるから中心も存在する。 人々は他人ではなく、家族も同様なのである。 そんなとても有り難い者について、ことわけて書かれているのが『ひふみ神示』だ。 今の世界の有り様は全く以って前者だが、神示にはこうある。 「神示うつして下されよ。世界にうつすことよろこびぞ。地に天国うつすことぞ。六ヶ敷いことないぞ。今の裏のやり方、ひっくり返して表のやり方すれば、それでよいのぢゃ」

”おう”と言っても、ピラミッドの頂点に立ち俯瞰する”王”ではない。 最上層の者が下層の者を”赤の他人”として使い捨てする様なものでは断じてない。 ”おう”とは人々の中心・中央｜（おう）に座す。周りがあるから中心も存在する。 人々は他人ではなく、家族も同様なのである。 そんなとても有り難い者について、ことわけて書かれているのが『ひふみ神示』だ。 今の世界の有り様は全く以って前者だが、神示にはこうある。 「神示うつして下されよ。世界にうつすことよろこびぞ。地に天国うつすことぞ。六ヶ敷いことないぞ。今の裏のやり方、ひっくり返して表のやり方すれば、それでよいのぢゃ」

”おう”と言っても、ピラミッドの頂点に立ち俯瞰する”王”ではない。 最上層の者が下層の者を”赤の他人”として使い捨てする様なものでは断じてない。 ”おう”とは人々の中心・中央｜（おう）に座す。周りがあるから中心も存在する。 人々は他人ではなく、家族も同様なのである。 そんなとても有り難い者について、ことわけて書かれているのが『ひふみ神示』だ。 今の世界の有り様は全く以って前者だが、神示にはこうある。 「神示うつして下されよ。世界にうつすことよろこびぞ。地に天国うつすことぞ。六ヶ敷いことないぞ。今の裏のやり方、ひっくり返して表のやり方すれば、それでよいのぢゃ」

この世界と良く似ているが実は非なるもの―― これはそんな五十界(いせかい)の物語。

この世界と良く似ているが実は非なるもの―― これはそんな五十界(いせかい)でのお話です。 ひふみ神示では戦争について、以下の見解を示しています。 「新しき御代が到来しても いくさはなくならん。いくさも歩みぞ。弥栄ぞ。ぢゃと申して今のような外道のいくさでないぞ。人殺し、生命殺すようないくさは外道。やればやる程はげしくなるぞ。正道のいくさは人を生かすいくさ、やればやるほど進むのぢゃ」 また「ヴィンランド・サガ」の第二期ＴＶシリーズは、戦争と農民が主題の一つと思われますが作中で主人公の相棒を務める農夫が、争いの張本人である国王と対峙した時の発言にとても共感を覚えました。 最終的には上記の二つを上手く絡めて、私の見解を上手く説明できればいいなと思います (ᐢ ᵕ ᐢ）。

この世界と良く似ているが実は非なるもの―― これはそんな五十界(いせかい)でのお話です。 ひふみ神示には「てんし様」が登場されますが、どの様な方かは実際に神示を読んで戴く(ᐢ ᵕ ᐢ）として、私が思う「てんし様」について綴ったものです。