いにしえの人は、何をきっかけに、人を愛しむという心の在り方に気づいたのだろう。 生きて行く中で、どのようにして種の保存という本能だけではなく、家族を作り子を守り育てようとする、心の存在を受け入れていったのだろうか。 　いにしえの時、神は人が人となる為に、思考する力を授けんと、降臨した。 　そして今、人が人としてあるが為に、再び降臨する。 古事記に登場する三貴子と呼ばれる天照大神(アマテラスオオミカミ)・須佐之男尊(スサノオノミコト)・月読尊(ツクヨミノミコト)をはじめとする神々。 その神々がおりなすエピソードを現代に置き換え、命の根源を見直す。 ------------------------------------------------------------------------ いつも「プロトコル～天壌無窮～」を読んでいただき、ありがとうございます。 神話に登場する神様をお祀りしている神社や神様のエピソードは日本各地に存在しています。 そして神の領域は時空を超えて繋がり人々の生活の中に様々な形で息づいています。 自然の恵み、自然の脅威を前にして感謝をし手を合わせ祈る。自然の中に八百万の神々を持つ日本の素晴らしい文化を誇らしく思います。 この物語は古事記のエピソードを取り入れておりますが、神様の登場時期、場所、関連性、また時系列につきましてはあくまで創作されたものとして捉えていただくとありがたいです。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2021年10月30日　SHOSUI

　この物語は、イザナミミコトがネノクニで腐女子になっていたことを前提に再構築された神話である。 　アンデットより腐女子のほうが、まだマシであると言う前提のもとに綴られた叙事詩である。 　なので腐女子が好む物語では断じてない。ただそれだけは言っておく。 　記紀神話の素戔嗚尊(すさのおのみこと)さまのエピソードって救いがない。だって、畦を埋めたり、堆肥を畦に流したり、機織りの女官にドッキリ仕掛けて女官は下腹部をついて自死――怒った八百万(ヤオヨロズ)の神々は、素戔嗚尊さまを神さまの力の源である爪と鬚も抜いて葦原中津国(アシワラノナカツクニ)に追放する。しかも、私財没収もして。 　追放された先では、みんなを困らせている八岐大蛇(ヤマタノオロチ)を女装とかして酒に酔わせて謀殺する――なにその更正しました的なアピール？　高天原(タカマノハラ)でのヤンチャぶりで犠牲者でてるから。消えないからアヤマチ――どのあたりが貴いのさ？　ご利益ゼロじゃんか。 　そもそも、ヤマタノオロチって、ホントに怪物？　暴れ川とかじゃないの？　暴れ川を開拓したとかじゃないの？　畦に肥えって、トライアンドエラーな農業的な試みじゃないの？ 　女官の事故のような自己死は、なんか嫉妬がらみとかじゃないの？　だって三貴子でしょ？　スーパーお坊っちゃまじゃん。競争倍率、高そうじゃん。 　こう考えると、記紀神話のすべてが疑わしい。よし、再構築だ。 　天照大神(アマテラスオオカミ)さまは、ヒキコモリなイメージが染み憑いている――そんなわけがない。太陽が弱いわけがない。よし、残念な感じの脳筋(のうきん)にしよう。 　月読尊(ツクヨミノミコト)さまは、やたらとミステリアスでクールなイメージが染み憑いている。よし軽いチャラ男で悪知恵が働く感じにしよう。 　素戔嗚尊さまは、マッチョで破天荒なゴッドが染み憑いている。ならばショタだ。お姉ちゃんに似たショタだ。口調は『ですます』だ。一切の粗野を排除しよう。尚且つ闘えるけど戦わない――なぜなら、無駄だから。無駄が嫌い――よし吝嗇家にもしてしまおう。 　さぁ、神さまが引きこもる神話を再構築してみよう！

中秋の名月の日。年長さんの陽菜は、祖母と一緒にススキを摘みに出かけていた。 すると突然、祖母の姿が無くなり、田んぼだけが広がる畦道に一人で取り残されてしまう。 悲しくて泣いていると、赤い瞳でウサギの耳をしている女の子が目の前に現れた。