妾腹の第四王子レクは『エーアイ』なる外れスキルを得て以来、気が触れ、虚空に向けてブツブツと話しかけるようになっていた。 　父王はそんな彼を蔑み、聖都へと出家させたのだが……それこそが、レクの狙いであった。 　彼は『エーアイ』から得られる無限の知識によって、母をイジメ殺した父たちへの復讐を狙っていたのである。 　聖都で高僧たちに取り入ったレクは、ひとまず『エーアイ』から得た活版印刷の知識で聖書を大量印刷し、王都へ売り込む。 　全ては、王都の金を吸い出し、それで火薬と鉄砲の開発をするために……。

主な登場人物 ・ヨシダさん 　僕の友達。大阪市生野区在住。 　歳は四十代半ばで長身痩躯。酒豪。ちなみに中々の二枚目。 　職業タクシー運転手。少々ガラは悪いが根は優しくて面倒見がいい。 ・僕 　本名 佐野和哉。愛知県豊橋市在住。 　二十代前半。170センチ100キロの豆タンク。 　ヨシダさんに呼び出されては大阪で飲み歩いている。 　格闘技全般、映画、小説、鉄道などが好き。お酒は弱い。 ・Jさん 　本名 星野寂然（ほしのじゃくねん）。生玉にあるお寺のお坊さん。 　年齢不詳だが五十代後半から還暦前後らしい。 　ヨシダさんと僕の相談役であり、お寺に泊めてくれることもある。 　出家以前の経歴は謎に包まれているが、若い頃はテレビゲームにハマっていたこともあるらしい。 　

後の世に、著名な歌人として数多くの作品を遺すことになる西行。 元は高位の武士として、平安時代末期に数多くの武勲を上げていたが、殺生を重ねる度に心苦しくなり、遂には出家して戦友である北住と共に、高野山に籠ることにした。 入山してから３年。 「悟りの糸口」を見つけた西行とは違い、どうしても悟りに近づけない北住は絶望の末、自ら命を絶ってしまう。 西行は己の浅はかさが北住を死に追い込んだと後悔する。 北住をもう一度、この世に呼び戻したいと切望する西行は、死者をこの世に呼び戻す秘術である「反魂の術」に手を染めてしまう。 術が成立する２７日目に、西行が目にしたのは、亡き友の面影を残す異形のモノだった。

開けるとそのときに必要なものが出てくる、という道具は、開けるとそのときに必要な者が出てくる道具が出てくるのではないだろうか。

【あらすじ】 「「チェンジ！！！」」 アリシア・モーガン（７才）、ヴェルナルド・グンヒル（７才）は母親同士が親友の間柄であることから、生まれた時から幼馴染として育った。伯爵家息女、男爵家令息という家格の違いがあったが、母親達の意向で７才になったら婚約する事となっており、二人は幼いながらも貴族として当然と思い過ごしていた。しかし、婚約の席で自分達の前世が日本人であったことを突如思い出す。しかも、前世では血の繋がった姉弟だったのだ！『『魔法！貴族！異世界転生で弟（姉貴）と将来結婚！？倫理観と生理的に絶っっっ対無理！』』二人は慌てて婚約をしたくないと主張するが、ただの子供の癇癪と取り合ってもらえず婚約が成立してしまう。その日からあの手この手で婚約を破棄しようと奮闘するアリシアとヴェルナンド。ついには婚約が破棄されないなら『修道院に出家いたします！！』と宣言し、伸ばした髪を切り落としてしまうアリシア。覚悟を宿した幼子に根負けした両親達は、一つの条件を提示する。それは、「16才までに『真実の愛』を見つけること」だった！この世界では、真実愛する者が現れると、左胸に花の文様が浮かび上がるのだ。そして文様から本物の花が生まれ、愛する者に渡す神の祝福が得られるという。しかし、両親の言葉に二人は絶望する。『『恋愛対象年齢が年上すぎる！！！』』のだ。この日から、７才児たちの真実の愛を見つける奮闘記が始まった。

速記録というのは、公式な記録である。速記録に記録されていなければ、それは、発言されなかったということである。

春花国の藤花姫は、幼少期に呪われたことがきっかけで、成人と同時に出家が決まっていた。 ところが出家当日に突然体から魂が抜かれてしまい、式神に魂を移されてしまう。 「愛しておりますよ、姫様」 「人を拉致監禁したどの口でそれを言ってますか！？」 春花国で起こっている不可解な事象解決のため、急遽春花国の凄腕陰陽師の晦の式神として傍付きにされてしまった。 藤花姫の呪いの真相は？ この国で起こっている事象とは？ そしてこの変人陰陽師と出家決定姫に果たして恋が生まれるのか？ 和風ファンタジー。 ・サイトより転載になります。

身代わりでも何でもいいから、とにかく私は修道女になりたいのです。 だから、私の邪魔はしないで欲しいのに、なぜか修道院へ辿り着けなくて困ってます！

　斎藤道三には出家した日饒、日覚という二人の子がいるそうですが、どうにも史料が無くて掴めません。その二人について見付けただけの史料で語ろうとする無謀な企画です。

動乱続く室町時代。 争いの絶えない戦国の世は、魑魅魍魎の沸く地獄だった。 戦いに身を投じる権力者たちは、どこまでも醜く、力を欲する。彼らが鬼を呼ぶのか、はたまた彼ら自身が鬼なのか…人と妖(あやかし)が入り乱れる乱世である。 生まれつき妖が視える宗音(そうおん)は、そのせいで家に居場所がなく、幼い頃に出家していた。日々修練に明け暮れる中、法力(ほうりき)を身に着け、妖怪退治で名を馳せるようになる。 そんな折、実家の父から呼び出しの文が届いた。小さな領地を統べる国衆(くにしゅう)、久兼氏(ひさかねし)の家臣となって、不運な武将と揶揄される若君を、鍛えた法力でお守りしろとの命である。 宗音は悩むが、人柄の良い有能な若君、多幸丸こと久兼興泰(ひさかねおきやす)に好感をもち、その厄運に呼び寄せられる、数多の妖(あやかし)を祓う役目を担うと決めた。 暗雲立ち込める動乱の世に、光を差し込む若者たちがいたのなら… そんなもしもを描く和風妖ファンタジー。

　レーシア・フレイユは18歳になる貴族が参加する社交界の準備をしていた。フレイユ家とは主従関係にあるスペリントン公爵家の令嬢で親友のエヴリンから「第一王子の婚約者様のドレスの色は青色、絶対に同じ色を選ばないように」と言伝を受けていた。 　エヴリンに唆されて真っ赤なドレスをきていったレーシアは第一王子の婚約者ヘレンと同じ色のドレスということで顰蹙を買い、爵位を剥奪。密かに恋焦がれていたグレイブからも軽蔑の視線を向けられてしまう。レーシアの両親は娘を守るため彼女を森の奥の教会へと出家させることに決め、彼女を送り出した。森へと向かう前、やってきたエヴリンは「グレイブ様を私から取ろうとしたからよ女狐」と口汚く罵り去っていく。その後、古い親戚であるというシスターが住まう森の教会にたどり着くレーシア。シスター・ヴァイオレットは高齢の女性でレーシアを温かく迎え入れてくれるが彼女は程なくして寿命を全うしてしまう。森の教会に一人取り残されたレーシアは名を「シスター・ミュゲ」と改め森の魔法生物たちとゆっくり暮らすことを決意する。幸せを運ぶボブキャットや夢見のシマエナガと仲良くなり、森に認められた彼女は女神アリスから聖女の力を授けられる。それでもレーシアは森の中で生きることを選び、聖女の力を魔法植物の栽培に使用し、それを加工販売し生計も立てられるようになった。可愛い動物たちとの穏やかな生活もつかのま、森で異変が起きる。 　異変を調査しに出たレーシアは翼を切り取られたペガサスと怪しい黒髪の男を見つけ彼らを保護。のちに彼が追放された第二王子エドリムであると判明する。エドリムは王宮の混乱をレーシアに伝え、フレイユ家の子爵夫妻は王族の怒りを収めるためスペリントン公爵家の指示で自らの命を犠牲に王族の怒りを収めたと聞かされ絶望する。 　王族・公爵令嬢たちが誰も聖女の力を授からないことに王国は混乱し何物かの暗躍によって第一王子が圧政を始めたこと。エドリムは聖女として国を救い、将来の王妃・妻として自分とともに来てほしいと懇願するのだった。 　レーシアは両親の屈辱の死を晴らすため彼とともに王宮へ向かう。そこには王妃の椅子に座るエヴリンの姿があるのだった。二人は彼女を断罪すべく二人は動き出したのだった。

　土埃慈雨は出家して仏法の道を目指していたが、常に不安に苛まれていた。偶然、眞神郡龍呑村の天易真兮と出会い、次第にその世界に取り込まれて逝く。 　２０２３年に書いた作品。 　眞神郡シリーズ＃７

　卒業パーティにて悪役令嬢の断罪イベントの真っ最中、悪役令嬢は日本でおっさんをしていた記憶を取り戻すが、今更挽回なんてもう遅い。 　泣く子も黙る、最果て修道院へ出家させられて、毎日悔いを改め、いずれ聖女になる。 　おっさん公爵令嬢と心優しい院長たちとのハート鷲掴みコメディー。 　ハーメルンでも掲載しています。 　感想、ご意見などあると、今後の他の話やこの話を連載版にする時に参考になりますので、ぜひよろしくお願い申し上げます。

舞台は平安調の世界、ジャンルは恋愛小説。 熱心に構想を練った小説をようやく書き始めた〝私〟。しかしその矢先に交通事故に遭い、目を覚ますとその小説のヒロイン〝桜花〟になっていた。 父はなく、母も出家して遠い。養い親の叔父は無関心で、その妻は嫌がらせに暇がない。 自分で創った不遇の状況、桜花はいかにして乗り越え幸せをつかむのか。そして至るところで接近してくる美男子たちとの恋のゆくえは。 「前世からの契り？ そんなの知りません！」 ＊本作品中の和歌は、特にことわりのあるもの以外は作者（素人）のオリジナルです。 ＊カクヨムにも投稿しています。

演劇用台本 古事記・天岩戸からスサノオが草彅の剣をてにするまでの話 古来寄りのエンターテイメント作品 断片的な記憶をつなぎ合わせた観客に新しい息吹を与える演出家に捧ぐ 舞踊・舞踏・シュールリアリズムのエッセンスをいかに舞台に創作できるかを期待する。

　武田晴信（たけだはるのぶ）とは、戦国時代の武将、武田信玄の出家前の本名です。拙著では信玄の前半生を対象にしており、晴信の名で進めます。 　欲望のためなら手段を選ばない極悪非道の人間、あるいは完全無欠のスーパーヒーローとして演出されることの多い信玄ですが、ここでは気弱で心根のやさしい人間が、戦国時代を生きぬくためには非情にならざるをえない苦悩を書きます。 　物語は、前世の記憶をもつ現代人が、当時の自分である武田晴信について紙に書き残す、という形式をとります。そのため、主人公は「私」という人称代名詞で語ります。また、カタカナ言葉も地の文で使用しています。意識だけ戦国時代にタイムスリップしたかのように、過去の話なのに現代の視点が混濁していますが、ご愛嬌。 　武田晴信には禰々（ねね）という妹がいました。禰々は十六という若さで死にます。死因ははっきりしていません。自ら命を断ったのかもしれません。十六というのは数え年であって、現代なら中学三年生くらいの女の子です。なぜ彼女は死んだのか。 　晴信は妹の嫁ぎ先を侵掠し、夫を殺し、子供を禰々から引き離しました。 　晴信が禰々に対して、どのような気持ちでいたのか、それを伝える文書はありません。感情を他人に吐露することはなくとも、慚愧の念で自分を責めていたのではなかったか。 （なお、章ごとの後書きで、いくつか自論を展開しています。ご高覧いただければ幸いです。 →　後書きを廃止し、作品の後ろにまとめて章を作りました。2024年 　小説の出来不出来は別として、信玄の実像に近いのではないか、いくつかの逸話も無理なく説明できる、と自負するところです。）

比丘たちよ、世の中には二つの極端がある。出家者はそれに近づいてはならない。何が二つの極端なのか。 一つめは、欲と愛欲や貪欲をよしとすることで、これらは下劣かつ卑賤、つまらぬ人間のやることで、無意味で無益である。 二つめは、自分に苦難を味わわせることは、苦痛であり、無意味で無益である。 比丘たちよ、如来はこの二つの極端を捨て、中道を認知したのである。 それこそが、観る眼を生じ、英知を得、證智をもち、定（サマーディ）、涅槃に至る道である。 比丘たちよ、苦（ドゥッカ）の真理（サッチャ）とは以下である。 すなわち、出生は苦である、老は苦である、病は苦である、死は苦である、 怨憎するものに会うことは苦である、愛するものと別居するのは苦である、求めて得られないのは苦である。 要するに一切は苦である。 比丘たちよ、苦の集起についての真理とは以下である。 繰り返す再生をもたらし、喜び（ナンディ）と貪（ラーガ）を伴って随所に歓喜する渇愛（タンハー）である。 つまりは、欲愛（カーマタンハー、感官によって得られる刺激・快楽への渇愛）、有愛（バヴァタンハー, 存在への渇愛）、無有愛（ヴィバヴァタンハー, 存在しないことへの渇愛）。 比丘たちよ、苦を滅する真理とは以下である。 渇愛から限りなく離れ、滅し、捨て去り、放棄し、執着しないことである。 苦諦（くたい） - 迷いのこの世は一切が苦（ドゥッカ）である真実。 集諦（じったい） - 苦の原因は煩悩・妄執、求めて飽かない愛執であるという真実。 滅諦（めったい） - 苦の原因の滅という真実。無常の世を超え、執着を断つことが、苦しみを滅した悟りの境地であるということ。

官位がそれほど高くならないうちに出家してしまうと、息子の任官や昇進に明らかに不利である。

理不尽な力には、神罰や仏罰が当たると思わないと、この世は闇に思えてしまう。

熊谷次郎直実には三人の子がいた。嫡子の小次郎直家、その次に桂の前という姫、そして後妻の子である玉鶴姫。後妻は平山季重の妹だったが、直実は一ノ谷の合戦での先陣の功績を争い季重と対立していた。 そんなある時、直実は世の無常を悟り突然出家してしまう。 後に残されたのは後妻と子供たち。後妻はこの上は跡取りの直家を亡き者とし、玉鶴姫を季重の息子と娶せて熊谷の家を我が物にしようと計略を巡らせはじめるが…… 説経節「熊谷先陳問答」を現代語に翻訳したものです。