共和制ローマは、建国700年を数えて内憂外患の状態だった。 拡大した領土は、良心的な高官が何とか領土の維持を守っていたが、一部の高官が高い税をかけ、好き放題をしていたため奴隷の反乱や逃亡が相次いで属州の多くは疲弊していた。 ローマを含むイタリアの諸都市は、難民や職を失った市民が増え、ローマの福祉政策、麦の配給量の増加によって一般のローマ市民の生活を厳しくさせ、国庫は赤字続きだった。 それでも、元老院は共和政体の維持を最優先に考え、目的に突出した個人の活躍を厳しく制限する。 時代は英雄を求めていた。 さっそうと現れたのはグエナス・ポンペイオス・マーニュス。 ローマの外敵を駆逐した英雄だった。 ローマは栄光の時を迎えるかと思われたが、元老院は英雄的行為を貶める活動に出る。 はるか昔に救国の英雄スキピオを抑え込んだのと同じように。 ローマは新しい英雄の時代を迎えるのか、共和制の理想を守るため、元老院が英雄を抑え込むのか。 それともまだ表舞台に出ていない時代を超越する者が出現するのを待っているのかもしれない。

情報が氾濫しているからこそ「自分で考える」ことは大切だと思いませんか？ 例え「仮想空間」であっても「文は人なり」。 品位は変わりません。 どうか、我が同胞達よ。自分自身に恥じない言動を。 キケロは確かに「泣き虫」でした。そして「敗者」だった。 それでも「彼」は殺害されるまで、「キケロ」であり続けた。 我々も自分自身を裏切れません。 「言葉は返ってきます」。何故ならそれが「品位」だから。 そして、集まれば「民意」となります。 どうか、忘れないでほしい。私の「友達」よ。 それでは、気高く美しい、よい夢を。

ハイデガー著「ニーチェⅠ、Ⅱ」細谷貞雄 監訳(平凡社) の読書感想文 です。ここでは、ニーチェの以下の箴言を紹介します。 「私は何ぴとをも哲学へ勧説しようと思わない。哲学者とは《変わり種 》だということは必然なのであり、またおそらく望ましいことなのだ。 セネカとかキケロにみられるような、哲学の教訓的礼賛ほど、私の嫌気 をそそるものはない。哲学は徳性とはほとんど無関係である。あえて言 わせてもらえば、学問的人間というものも、哲学者とは根本からちがっ た者である。――私の願うことは、哲学者というものの真正な概念がド イツですっかり絶滅してしまわないように、ということである」 【《力への意志》４２０番】

古き時代のギリシャに転生してしまった元高校生男子が、とあるローマ人の奴隷となって古代ローマの激動の時代を生きる話。 ……の導入短編。 たぶん続きません。笑 ローマの風俗についてが大半です。 当時の生活についてもっと書きたかったのですが、文字数一万を越えたので断念。 ※ガリア戦記やキケロの残した資料、プルタコス、ローマ人の物語(塩野七生著)等が参考資料です。 ※作者のローマ“感”で書いた、史実を下敷きにしたフィクションです。時代考証なんかもまだまだなので、変なところがあったら優しく優しく教えてください。

ローマ帝国にやってきた中国人女性と皇帝に仕える雄弁家キケロの問答。

音大に通う木戸武は、大嫌いな花重祥子と連弾するはめになる。――おれが欲しくてたまらないものをあの子は持っていて、いともたやすく披露している。 魂がぶつかり合う連弾の後に、木戸は始めて自分の気持ちを自覚した。 ＊サラバンドは様々にアレンジされていますが、この話はオイゲン・キケロの「ロココジャズⅡ」―組曲第四番よりサラバンド―をモデルにしました。※TIINAMIより転載作品。