主人公の『僕』は電車でチカンをした。相手は坂道系のアイドルに似た若い女性だった。チカンがばれて逃亡する僕。それをたくさんの人々が動画撮影していた。僕は警察の捜査から逃れるためにあがくのだが。しかしついには罪から逃れることはできず……。チカン男が直面した現実を切々と描きます。

2019年12月から2020年4月まで小説家になろうに投稿していた千ん卍ヰこと渡久地政勇の処女作。現存せず、記憶を辿ってここに書き記した。2020年6月にキリストを信じる以前に書いた小説であるので、登場人物は基本的にクリスチャンではない。神を名乗る何者かがいる。など信仰を持ってから書くのでは不遜に当たるような内容もあるが最後の方はよく書けた小説である。

いじめを、受けた、少女は、 クリスチャンたちと、現牧師と、会い…。　 ぜひ、読んで見てね。 　

初めまして、天川裕司です。 ここではシリーズでやってます『夢時代』と『思記』の原稿を投稿して居ります。 また、YouTubeドラマ用に仕上げたシナリオ等も別枠で投稿して行きます。 どうぞよろしくお願い致します。 少しでも楽しんで頂き、読んだ方の心の糧になれば幸いです。 サクッと読める幻想小説です(^^♪ お暇な時にでもぜひどうぞ♬ 【アメーバブログ】 https://blog.ameba.jp/ucs/top.do 【男山教会ホームページ】 https://otokoyamakyoukai.jimdofree.com/ 【YouTube】（不思議のパルプンテ） https://www.youtube.com/@user-vh3fk4nl7i/videos 【ノート】 https://note.com/unique_panda3782 【YouTubeドラマにつきまして】 無課金でやっておりますので、これで精一杯…と言うところもあり、 お見苦しい点はすみません。 なので音声も無しです（BGMのみ）。 基本的に【ライトノベル感覚のイメージストーリー】です。 創造力・空想力・独創力を思いっきり働かせて見て頂けると嬉しいです(^^♪ 出来れば心の声で聴いて頂けると幸いです♬ でもこの条件から出来るだけ面白く工夫してみようと思ってますので、 どうぞよろしくお願いします(^^♪ 少しでも楽しんで頂き、読んだ方の心の糧になれば幸いです。 サクッと読める幻想小説です(^^♪ お暇な時にでもぜひどうぞ♬

主人公の『僕』は四十七歳――離婚後、子供に拒絶されている。そして今はキリスト教徒になって静かに暮らしている。その僕のもとに十年ぶりに離れ離れになった娘が現れた。娘はもう十四歳。そして僕に「死にたい」と訴えた。娘は学校でいじめを受けていた。父親としての僕の、娘への思いや救済を描きます。

三位一体の神が無から全世界を創造されたとき、天の御使いらが神を讃美した。 しかし、御使いたちは罪を犯したことが無いので、救いの喜びを歌うことは出来ない。 黙示録の14章には、み座におられる子羊キリストの前で、救われたクリスチャンが新しい讃美歌を歌う描写がある。 来たるべき日、その歌は御使いも、キリストを信じない者も歌うことは出来ない。クリスチャンのみが歌うことが出来る。 黙示録14:3現代訳 彼らは御座の前と、四つの生き物と長老たちの前で、新しい歌を歌った。しかし、キリストによって救い出されたそこにいるクリスチャン以外、だれもこの歌を歌うことはできなかった。

謎の少女は、教会で、 青年会で、距離を、置いたが…、 信頼している、女性クリスチャンと、 信頼している、男性クリスチャンに…。 ぜひ、読んで見てね。

　クリスマスとはいうけれど、キリストさんの誕生日でしょ？そもそもキリスト教ってなんだ？ 　そんな疑問を抱いた二十一歳のニートの青年が生まれて初めて教会を「訪れてみた」おはなし。

謎の少女は、 行く教会の、教区の、 オンラインに、参加し…。 ぜひ、読んで見てね。 　

　私は敬虔なクリスチャンの両親のもとに生まれ、同じ価値観の中で育った。 　誰にでも、どんなことにも愛を持って行う。それが私の信条となった。 　だからこの夜、右頬をぶたれたとき、私は迷わず左頬を差し出した。 　聖書にこう書かれていたからだ。 『誰かがあなたの右の頬を打つなら、左の頬をも向けなさい』と。

小さな町の片隅にひっそりと佇む「にまいる動物病院」。その風変わりな名前は、新約聖書の一節から着想を得たという噂を呼び、町の人々の間で謎めいた伝説となっていた。 院長は、クリスチャンとして漢方や鍼灸に情熱を燃やす、何とも個性的な医師。彼と共に、好奇心旺盛な看護師・木口優愛、地道に粘り強い藤本絵里、クールな藤田友里、几帳面な村田雅子、情熱あふれる夢藤麻美、そして敏腕トリマーの「師匠」や、頼もしい新人「弟子」、そしてキャバ嬢風の看板犬ひまわりといった、風変わりなスタッフたちが勢ぞろいし、日々ペットたちの健康を守る奮闘劇が展開される。 物語の中心となるのは、院長の家に住む19歳の黒サビ猫「ミー様」だ。どこか不思議なオーラを放つミー様は、スタッフの間で「タヌキ」と呼ばれ、時に「猫又では？」という噂までささやかれるほど。だが、毎朝4時に「ニャーニャー」と院長を起こし、朝食を要求するその姿は、厳しさとユーモアが絶妙に混ざり合う、まさにこの病院ならではの風景であった。 ところが、ある日ミー様に慢性腎臓病の兆候が見られ、院長は最新のホモトキシコロジーに基づく「SUC治療法」（Solidago compositum、Ubichinon、Coenzymeの３成分の力で、豚の臓器製剤が腎機能を持ち上げ、毒素を解毒する）を大胆に展開。注射とそれに伴うコミカルな「イカ耳」（怒りを露わにして両耳を伏せる独特のリアクション）も交え、ミー様は着実に回復していく。 しかし、SUC治療開始から約1年後、再びミー様の元気が衰え始めたため、院長は伝統医学のワザとして鍼治療の導入を決意。普段は懐疑的だった木口も、その効果を目の当たりにして認識が変化し、伝統医療への信頼が芽生えていく。脾兪と腎兪というツボを刺激することで、内側からの解毒と腎機能の強化を図るこの新たな試みに、スタッフ一同の士気も高まる。 この奇跡の回復劇は、町に笑いと希望を運び、「にまいるフェスティバル」という年次イベントとして結実。スタッフやペットたちが、ミー様の奮闘を題材にしたショーやコントで町の人々を魅了し、にまいる動物病院は単なる治療の場から、笑いと絆、そして健康の象徴として生まれ変わるのだった。

謎の少女は、元旦に、教会に、行き…、 現牧師と、他の、（役員＝運営)から…。 ぜひ、読んで見てね。 　

1618年から19年にかけてオランダのドルトで開かれたリフォームド教会の全国会に承諾されたカノン。改革主義の指導者が数ヶ国から集まった重要な教会会議であった。 神は歴史の最初から選ばれた神の民とそれ以外の滅びる人に、人類を二分された。人は２種類しかいない。救われたクリスチャンとそれ以外の滅びる人の2種類である。 カルヴァン主義の五つの強調点は英語でTULIPと呼ばれる。春の花のチューリップである。 全的堕落 Total deprabity 無条件的選び Unconditional election 限定的贖罪 Limited atonement 不可抗的恩恵　Irresistible grace 聖徒の堅忍　Perseverance of the saints 人と世界は全的に堕落している。 神は主権により救われる者を選ばれた。 キリストは救いに選ばれた者のためにのみ死なれた。 神が選ばれた人を救うための恵みは拒めない。 選ばれた者の救いは失われない。 日本基督一致教会　1880年の訳　 19世紀すでに翻訳はされている。ただし、戦前の日本の教会は超教派の簡易信条主義を採り、これをあまり重視しなかったと考えられる。 カナ文を平仮名にし、現代語にあわせて送り仮名を修正した。古語の「撰(せん)まれたる」は、「撰ばれたる」にした。 イエス様が耶穌と表記されているのは、より古い漢文の訳由来である。

キリスト教系列のお嬢さま学園に通う高橋咲。学園の実情はクリスチャンも少なく、所属している聖書研究会も活動の危機にあった。そんな時、部長の佐倉愛美から「部室でお菓子食べながら学園のみんなの悩みや謎を聞いて解決しよう！」と提案される。最初は全く人が来なかったが、美味しいお菓子に釣られた生徒から悩みや謎が持ち込まれる。しかも美味しいお菓子にまつわる謎解きも始まり……？お嬢さま×お菓子の謎解き物語、開幕。春のチャレンジ2025参加作。

欧米由来の伝統的なキリスト教会の組織に、日本の異教的な天皇制が混合して、日本基督教団(にほんキリストきょうだん)が誕生した。 キリスト者はこの教団を反面教師として見なければならない。 リベラルや異教が混合したこの様なグループについてロイドジョンズは混合派と呼び、「彼らをメインラインと呼ぶ罪を犯してはならない。正しく混合派と呼ばなければならない。」と言っている。 混合派は純粋なキリスト教ではなく、リベラルや異教の混合物ではあるが、欧米キリスト教会の伝統文化や伝統芸能を保存しているので、一般人は誤解する事がある。 2024年に石破茂首相はキリスト教の洗礼を受け日本基督教団の教会に通う「クリスチャン」だとニュースで報道されたが、彼は靖国神社も参拝している。異教とキリスト教の混合である。基本的に彼らは現在も同じ立場なのである。 黙示録18 4 『わが民よ、かれの罪にあづからず、彼のくるしみをともにうけざらんため、そのうちをいでよ。 5 かれの罪は積もりて天 にいたり、神その不義を憶え給ひたればなり。

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冷酷で無慈悲な大陸ヴァレジオンでは、英雄という概念はもはや遠い神話にすぎません。この地では、すべての人が自分自身の利益のために戦い、道徳は力によって操られる影に過ぎません。異世界から引き寄せられた若き女性、田中香織（カオリ）の過酷な旅路を追いかけてください。この世界では、勇気ではなく狡猾さが生き残る鍵となります。そして同時に、狂気の魔導士マグナス・ブリッジは、不死を求める邪悪な計画を影で進め、彼の野望が引き起こす破壊に一切の関心を示しません。さらには、謎の冒険者クリストファー・ルーズベルトが孤独と恐怖に直面しながらも、厳しい運命に立ち向かう姿も描かれます。 この残酷な世界に英雄はいません。ただ生き残る者たちがいるだけです。

宮沢賢治(1896年～1933年)の1923年夏の北海道・樺太旅行「オホーツク挽歌行」と、「銀河鉄道の夜」との関係について考察した前回「オホーツク挽歌考」（ https://ncode.syosetu.com/n6956iu/ ）に続いて、賢治についての論考の第二弾「デクノボー考」を公開します。（note にも重複投稿しています） 賢治の死の二年前、1931年11月3日の日付のある、あまりに有名な「雨ニモマケズ」で描かれた人間像「デクノボー」を巡って、モデル説のあるクリスチャン斎藤宗次郎、法華経に登場する常不軽菩薩、童話「虔十公園林」の主人公虔十、近年のヒデリ・ヒドリ論争との関連などについて計4回の連載です。今回は久しぶりに気合を入れて書いたつもりですが、尻つぼみみたいな感じになってて、なんだかなあ。

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