時空を超えた頂上決戦、再び！究極の討論バトル「歴史バトルロワイヤル」が、今、幕を開ける！ 今回のテーマは、人類永遠の問い「理想の政治体制」。国家はいかにあるべきか？その設計図は、誰が描くべきなのか？この根源的な問いに挑むべく、歴史に名を刻んだ4人が、現代に召喚された！ 近代自由主義の父、ジョン・ロック。 革命を駆け抜けた護国卿、オリバー・クロムウェル。 古代アテネ民主主義の体現者、ペリクレス。 そして、『リヴァイアサン』の著者、トマス・ホッブズ。 司会者あすかのナビゲートのもと、彼らが繰り広げるのは、まさに知性の総力戦。互いの思想と経験を武器に、国家の核心へと迫っていく！ 権力はどこから来るのか？ペリクレスは「市民自身による直接民主制」を高らかに謳い、ロックは「人民の同意に基づく代議制と立憲君主制」を理論的に展開。これに対しホッブズは「人民の同意など幻想！絶対的な主権者への服従こそ平和の道！」と両者を一蹴する。一方、理想（共和制）と現実（独裁）の狭間で苦悩したクロムウェルは、自身の経験から「神意」と「必要性」に言及。権力の正当性を巡る議論は、ますます熱を帯びていく！ 「自由と秩序、どちらを優先すべきか？」この究極の問いに、スタジオは緊迫！ホッブズが「秩序なくして自由なし！抵抗権など断じて認めん！」と主張すれば、ロックは「自由こそ人間の尊厳！政府が悪政を行えば、人民は抵抗する権利を持つ！」と真っ向から反論。まさに番組のクライマックスとも言える、ロックvsホッブズの思想的頂上決戦が勃発する！さらに、革命の指導者でありながら、後に抵抗を弾圧したクロムウェルが語る、その重い葛藤とは…？視聴者からのリアルタイム質問も飛び交い、議論は白熱の極みへ！ 長い議論の果てに、偉人たちが未来へ託すメッセージとは？秩序への警告、指導者への戒め、市民への呼びかけ、そして自由への希望…。それぞれの魂からの言葉が、時代を超えて現代に生きる私たちの胸に深く響く。 果たして、「最強の国家設計図」は存在するのか？歴史を動かした巨人たちの知性が火花を散らす、究極の討論バトルを見逃すな！

世田谷区等々力在住の中学生男子である語り手は、出先の渋谷で転校して間もない同級生の来栖檸々と出くわした直後、渋谷駅スクランブル交差点で大量の血液のような液体が降ってくるという大勢を巻き込んだ異常な現象に遭遇した。戸惑う語り手は日頃の習慣から般若心経を唱えていると、なぜか現象は収束し、液体を頭から浴びた来栖を自宅まで送る。再度、来栖の家を訪問した語り手は来栖から自分が魔女の血を引いていること、祖母から習った唯一の魔法をストレスから行使して先の異常な現象を引き起こしたこと、その魔法とは液体を身体の所定の場所につけてから自分にとって印象深いテキストを朗読することで内容に応じた願いが叶うというものだということ、来栖は現象を止めるすべもないままその場に留まることしかできなかったことを説明する。来栖は語り手が般若心経を唱えることで現象が止まったと解釈し、以後語り手に気を留めるようになる。 渋谷駅前での異常現象捜査を担当する真野は、文化人類学を研究する大学非常勤講師・首藤から原因を人為あるいは超自然現象に求める方向で意見を聞く。事件当時の監視カメラの映像から一人だけ現場の中心に向かって行く来栖の存在と、来栖の事件前の行動を割り出した真野はその映像を首藤に示す。首藤は渋谷に拠点を持つ一大私鉄グループTEの創業者・六連星厚彦（むつらぼしあつひこ）が魔女宗というカルト教団に傾倒しており、事業の守り神として教団関係者＝「魔女様」を特に信仰していたことを説明、古書から六連星と魔女が写った古写真を示す。魔女の顔は来栖と瓜二つだった。 肺がんを患い、先の長くない首藤は人生に絶望し、これまで研究してきた形式的な儀式とは異なる、本物の魔法を実際に使って、社会を混乱させようと企む。まず、アポロドーロス『ギリシア神話』からプロメーテウスが人類に火をもたらす一節を朗読して魔法の使用方法を不満分子に拡散。次に、ホッブズ『リヴァイアサン』の万人の万人に対する闘争を説明する一節を朗読して、渋谷に無差別な集団暴力を引き起こす。そのとき、語り手は来栖とともに同級生の親が経営するIT企業に職場体験に来ており、状況を知った子供達はその企業が扱う防犯用アプリの緊急放送機能を密かに使って般若心経の朗読を流し、暴動を止めようとする。

第三部　地球人になろう！ ３－１　地球人ってどんな人？：未来を共有、相互理解、責任と行動など ３－２　最初の『地球人』を体験する：狩猟採集、全てを共有、共に生きる ３－３　ホッブズとルソーの世界：農耕牧畜、組織的な協力の進化 ３－４　社会契約の誕生：自然状態、万人による闘争、守るべきルール ３－５　『地球契約』を考えよう！：ルソー型：市民、法、自由、選挙 ３－６　　ルソーってどんな人？：危険人物、王権や教会を批判、主権考察 ３－７　ホッブズの社会契約と人物像：リヴァイアサン＝怪物＝国家で平和 　ホッブズ流地球契約：地球政府（リヴァイアサン）の設立と強力な統治権 ３－８　ホッブズ対ルソー：平和・安全・国家権力の法対市民法・自由・選挙 ★★ホッブズとルソーの合体型「地球契約：平和と自由の地球コンパクト」 ３－９　グローバル・コンパクト：2000年、企業の社会的責任、人権・環境 ３－１０　次なる変革の鍵を共和党内に探す：共和党内の反トランプ派？ ３－１１　第二議会もしくは人民議会：国際ＮＧＯなど、地球憲章 ３－１２　地方の民主主義からグローバルな民主主義に至る連続体の構想 ３－１３　良い社会とは全ての人が基本的な所得の源をもつことが絶対必要 ３－１４　リョウマが思わぬ行動と情報をもたらす：全部、根回し完了！ 『三種の神記』：地球憲法草案、地球八策、平和と自由の地球コンパクト ３－１５　ミエナの新兵器・パラレルワールド・ワープ装置

ついに城に乗り込んだ勇者 世界征服を進める魔王にその真意を問う

宗教改革によって教会の権威が地に堕ち，ピュロン主義(懐疑主義)が復権を果たした17世紀，哲学者たちは確実知の問題に取り組んでいた。人間は疑いようのない知識を手に入れることができるのか，それとも全ては貧弱な知性の臆見に過ぎないのか。デカルトの「我思う，故に我在り」を鏑矢とする議論は，英仏のみならず，未だ発展途上のドイツ地方にも波及。その地にあった万能人ライプニッツは，デカルト批判を展開する。