左官の長兵衛は江戸でも指折りの腕前を持っていたが、ある時付き合いで始めた博打にドハマりし、ついには借金で首が回らなくなる程にまで追い詰められてしまう。 そんな中、娘のお久は昔の父親に戻って仕事に精を出してほしいと、父親の仕事先の一つである、吉原の大見世、佐野槌の女将に自分を買って欲しいと頼み込む。使いが来て家で女房のお兼と夫婦喧嘩していた長兵衛は急ぎ吉原へ向かうのであった。

時代は幕末。八百屋の久六は剣術に凝って、横町の先生の所へ熱心に稽古に通う。稼業の八百屋を放り出してまで行くせいで、蚊帳まで質に入れてしまった。おかげで親子揃って蚊に喰われている。女房に言われてしぶしぶ先生に稽古を断りに行くが…。

猫、それは現代において我々人間にとって癒しの対象であったり、犬と同じく家族の一員として扱われています。 しかしちょいと江戸時代までさかのぼると、猫は老いると化け猫、あるいは猫又になると信じられていました。 化け猫の伝説は各地に残されていますが、最も有名なのが佐賀、有馬、徳島にある猫騒動とも呼ばれる日本三大怪猫伝であります。 そして当時の政治、経済の中心地であったこの江戸でも、そういった怪異は存在したようで。

博打か仕事か、はたまた別の何かで懐が温かい男。 酒をしたたか飲んで酔っ払っていい心持ちになって芝の山内の辺りへ通りかかると、だしぬけに侍に呼び止められる。 追い剥ぎか試し斬りかと驚く男だったがそうではなく、ただ道を尋ねられただけで、しかも相手が田舎者だと知ると口の限りに罵倒し、痰唾まで吐きかけます。これに侍はついに堪忍袋の緒を切って…。

とある西国の大名がいた。 気鬱の病にかかり、それを保養するため、吉原へ美女を見に行く。 そこで出会った花魁・花扇に入れ込んでしまう。

ある日、殿様は親類の園遊会に招かれた折に、蕎麦の手打ちを見せてもらう。 自分もやってみたいと帰ってから家来に道具を用意させ、みずから蕎麦を打ってみるが…？

江戸後期、庶民の間で素人芝居が流行しており、裕福な商家が主催したりしていました。 ある大店で芝居をすることになり、当日まで熱心に稽古していたにもかかわらず、伊勢屋の若旦那が来ない。 大旦那が番頭にわけを聞くと、振られた役が天竺徳兵衛韓噺（てんじくとくべえいこくばなし）の最後に登場する、セリフも何もない、しかも着ぐるみに入ってただ舞台に出てくるだけのガマガエルの役だから、それに不満を抱いて来ないのだろうと言う。 呆れる大旦那だったが、言っても始まらない。代役に小僧の定吉をあてがい、いざ開幕しようとすると、今度は舞台番の半次が来ていない。 お客が待ちくたびれる中、番頭は着ぐるみに入りかけた定吉を慌てて迎えに行かせるが…。

※勧善懲悪な諸国漫遊記の時代劇として有名な、水戸黄門。 　その姿は江戸時代後期に創作されたもので、実態は隠居後関東から一度 　も出ておらず、大日本史の編纂に日々を費やしていたと伝えられます。 　本作は創作の方の黄門様を題材とした古典落語・雁風呂の声劇台本書き 　起こし作品となります。 諸国漫遊の途中の黄門様御一行。 遠州掛川の宿までやってきて茶屋に昼食と休息の為立ち寄った。 その際、土佐将監光信の手になる半双屏風を目にする。 しかし、その構図は当時の決まりを大きく逸脱した、「松に雁」であった。 その意味するところを図りかねる御一行。 そこへ大阪風の町人の旅人二人が荷物持ちを連れて入って来て、休息する。 彼らは屏風に描かれた光信の「松に雁」の意味するところを知っているようだが…？

医療、農業、冷蔵技術…どれもまだまだ未発達だった江戸の時代。 ある日、鹿島村に住む勘太が食事をほとんど取れなくなってしまう。 倅は見舞いに来た叔父夫婦に勧められ、山一つを挟んだ向かいの一本松村に住む、玄伯先生の元へ向かう。