3S政策論。スポーツ・スクリーン・セックス。この三つを日本人の感性と相対させて、考えていくものである。いわば、見る側と見られる側は違うのだと言う事を語っていく。 日本人とは何か？について語っていく為に、感性から論じていくので、日本人全体に及ぶかは分からない。 いわば、繋がるという所に日本人は仕事以外に疎(うと)いというのはなぜなのか？ おそらく、フリーの時間を日本人がフル活用したら、とんでもない事が出来るだろう。という事を語っていく。 それらは、そう遠い事でもなく、日本人だからこそ、繋がる事に敏感に成った方がいいのである。 インターネットは繋がる為にあるのだから、余った知識、使わない知識をそれに捧げるというのも、アリと言えよう。 いわば、ブラック企業に埋もれている様な人々、社会に忙殺(ぼうさつ)され、好きな事を出来ない人々は読んでみるといいのかもしれない。 せっかく、インターネットを使うのだから、SNSの活用はもちろんの事。いわば、YouTube等も活用していきたい所である。 結局の所、やるのは自分なのだから、お手本を見せなければならない所である。 日本人はすごいという事を長々と語っていく本でもある。という事である。まあ、鼻で笑う位の気持ちで、読んでもらえたら幸いだ。

ある人は言った。 「結婚がもしその様なものなら結婚しない方がましです。」 ある方はこう言われる。 「モーセはあなたがたの心がかたくななので、妻を出すことを許したのだが、初めからそうではなかった。 そこでわたしはあなたがたに言う。不品行のゆえでなくて、自分の妻を出して他の女をめとる者は姦淫を行うのである」。 その方とはイエス・キリストである。 私はそれに対してアーメン（まことにまことにという意味）と対応するしかない。 霊的に何と乏（とぼ）しく、ただ与えられる者に過ぎないからである。 私達は皆霊的こじきに過ぎず、ある方イエス・キリストから、あるいは神から恵んでもらう貧者に過ぎない。 この物語はせめてもの貧者のプライドを示して、イエス・キリストに応答する、および完璧な世界＝第三世界に応ずるせめてものなけなしの物語である。 語彙（ごい）の貧困さに苦しめられつつ、貧者の風格をそれなりに示すものに過ぎない。 私達は何も知らない。 ゆえに、知ろうとするのだ。文章の深みを。 これは無知ゆえのせめてものあがきの物語である。 これは、紅蓮と空鳥とクウチョウ、ふたりだけの物語である。 紅蓮は告白し、空鳥は同情し、クウチョウは空鳥を通して、紅蓮を守る。そういう物語なのである。

神に対抗する者、羽牟。彼女が神に対抗する理由。気に入らないからというのは、どうしようもない理由であるが、理性的に彼女は神を正しいとしている。 それでも気に入らないから逆らうのだが、話し合いの余地を神は造られたのである。 あまねく創造者、彼こそ、主。 永遠の主権者である彼は羽牟を気にかけていた。羽牟は身勝手な性格ではなく、責任ある人格者であったが、気に入らないという理由で、神に戦いを挑む。 しかしながら、彼女のとんがった気持ちを神は抑え込む。 神との話し合いにおいて、全面的に羽牟が悪い事が認められたが、どうしようもない気持ちは抑える事も出来ず、逆に、人間への愛として現れた。本人は自覚がないが、自身が神であるかの様に振る舞い、数多の人間を巻き込み、彼女と彼らの人生を狂わせていく。 神が関わる。いわば、ダークファンタジーである。 神と彼女は事ある度に話し合いはするが、並行線を辿るのである。 いわば、どうしようもない気持ちは愛に至る事のない恋に近い。 彼女の恋は神をして、どうしようもないと言われる程、込み合った感情であったから、やがて、彼女を殺す事を神は決断する。

絶対的な価値観を持つ羽牟（はむ）。「あまねく創造者は内におられる。それは人（人間とは違う概念、有機的な人という意味である。）と共におられ、やはり、人の味方であられる。」 つまり、創造者、反抗者、視聴者は羽牟と共にいる者の事。 すなわち、羽牟と共に、創造者、反抗者、視聴者は付属しているものであり、彼女の二つ名は社会の反抗者、物事の視聴者である。 物事を視聴しなければ、社会への反抗は不可能である。 社会の反抗者でなければ、物事の純客観的な視聴は不可能である。 すなわち、必然的に社会の反抗者と物事の視聴者とは、両立するものであり、また、彼女に付くあまねく創造者もやはり、それらに賛同する者である。 という事は、神はどちらかに付く方なので、「聖書」を視れば分かる通り、善の側に付く者である。 すなわち、機械的な社会とは、悪であり、有機的な交流が善である。 歌夢は少女にて、あまねく創造者である。 羽牟と歌夢は、社会の動乱に巻き込まれ、人生をずたずたにされた者達である。 それゆえに、羽牟は社会の反抗者と成っている。また、時節を外さない様に、物事の視聴者でもある。 つまり、羽牟と歌夢は、同志であり、歌夢と共に、神がおられるという事は、羽牟と共に神がおられるという事である。 羽牟は、社会の解放を願って、色々な事を起こす。同志を募って、乗り出していく物語なのである。果たして、羽牟は社会の解放を成し遂げられるのか？ また、歌夢は神である事を羽牟に認めさせる事が出来るのか？ 羽牟は詩人であり、現実主義者であり、そして、一神教徒である。 彼女の言葉には、重みがありながら、軽やかで、しかも、ある種の現実感がある。 彼女にこそ、神がいる事を彼女は自覚しており、たびたび、神に話し掛ける様なそぶりで、読者に語り掛ける事がある。「ねえ、あなた。あなたは、私達よりも真理に通じているんでしょう？なら、神と言ってもいいんじゃないかしら？もし、あなたが私の思想を広めてくれるなら、私は私の神を信じる。やっぱり神はいたって。自己完結的だけど、社会の反抗者としては、平和な結論じゃないかしら？平和が一番よ。それは私も分かってる。でも、力があるはずのあなたでも、限界があるでしょう。その時に、力を自覚して、集団に成れば、より強い神に成るんじゃないかしら？それこそ超越神よ。」

実在と実相。 追われる側と追う側。 二つの論点において、論じていく。

実在と実相。 追われる側と追う側。 二つの論点において、論じていく。

続・新約聖書の難題な話題を盛り上げていく、神の書物。

迷異が迷い込んだのは、幻想郷。 彼女達はフリーダムな生活をしていて、迷異は使命を忘れそうに成る。 しかし、彼女には、忘れられない想い出があって、それを片手に彼女達を説得し、神に立ち返る様に、持っていこうとする。 結果は破綻し、彼女は多神教徒の不寛容さというものを想い知る。 そんな中、一人の少女、博麗霊夢に彼女は巡り合う。 博麗霊夢と仲良く成りながら、彼女はこういうのもありだと、宣教なき交友を喜ばしく想う。 そんな中、霊夢との境界を正しく認識し、まるでどこかのスキマ妖怪の様に彼女は認識し、その境界を疎(うと)ましく想うのだった。 彼女は霊夢との境界を破れるのか？！それに全幻想郷と彼女の関係とはいかに進むのだろうか？！ 迷い路にある全ての人に送る現実感を用いた、幻想章・関係章・迷異章。 いわば、神が導く迷い道の幻想的幻想郷。 迷異は、果たして、想いを遂げられるのか？！ 迷異による迷異の為の日誌を纏(まと)めたもの。

六つの気流について体系化していくエッセイ。

発狂したフランドールとレミリアの戦いと日常。

ひふみとは何か？ふでとは何か？初心者向けにも描いていく「日月神示」の目的と各事項について。 身魂磨きとは、洗濯とは、掃除とは？ 「日月神示」では、具体的に何をすればいいのかを描いていく。 見るではなく、視る。聞くではなく、聴く。書くではなく、描く。思うではなく、想う。 身魂磨きの四事項について、成るだけ描いていく。

八音から始まり、絶対者から生え出でる素晴らしき仕組み。

数霊というものをまとめてみようと想う。 みんな数霊というものを分かっていないみたいだから。

「頭がおかしくなっちゃった。」この一言をきっかけに集まった四人は、ヒロイン岡使 飯を中心に繋がりを強めていく。 岡使(おかし) 飯(ぱん) 召矢(めしや) 良(よし)のりと 中矢(なかや) 悪(あし)まほう 本会議(ほんかいぎ) 才寸(さいすん)

十三次元の主（あるじ）、神とはこの方の事である。すなわち、テトラグラマトンに示される方の事である。 十三次元を説明する上で、次の認識は欠かせないものである。 一次元、二次元、三次元は地上、十一次元、十二次元、、十三次元は天上である。

あの「エノク書」が帰って来た。 『聖定』の「復刻」によって描かれるストーリー。 メタトロンという天使を巡って、描かれる物語。 すなわち、エノクが将来的に、あるいはもうなっている天使の事。 地上の一義人に過ぎなかったエノクが七大天使にまで昇りつめるエノクの預言書。 成り上がりモノが好きな人は集まれ。

書く事は決まった。後はやり通すのみだ。 アバターは悪で人間が善。これすなわち、アバターの悪の美学によって、物語が進んでいく。 誰もその暴走を止める事等出来ないのである。 終末まで続くダークファンタジー。 狂愛の黙示録と言える。

そもそも韓国とは何か？ 客観的に見るエッセイを書いてみる。

地味に「嫌韓流」の問題と解決策について語っていく。 次また、こういう道を歩く人が交通事故に遭わないように、交通整理をするような形で書いていく。

冬将軍、春将軍を筆頭に何かそーだいな事をやらかす予感がする。今は予感に過ぎないけれど、実際に起きてみれば分かる。幻想の神ですら女性なのに、その幻想が女性でない訳がない。つまり、主要なネーミングにはー（伸ばし棒）がないので、ふゆしょーぐんとかはるしょーぐんとかではないのだ。