もしも、歴史上最も偉大な教育者たちが、現代日本の未来をかけて本気で議論したら――？ 人口減少という深刻な課題に直面する、現代日本。国の未来は「教育による人材の質の向上」に懸かっている。この難問に答えを出すため、可憐な案内人「あすか」が、時空を超えて4人の賢者を召喚する。 集いしは、道徳の化身・孔子、合理主義の権化・フランクリン、科学的教育の母・モンテッソーリ、そして情熱の革命家・吉田松陰。 「国民に授けるべきは『富』か、それとも『徳』か？」 「育てる上で重要なのは厳格な『管理』か、計算された『自由』か？」 「時は金なり！」と語るフランクリンに、「人としてあるべきは仁！」と説く孔子。 「魂を燃やせ！」と叫ぶ松陰に、「まずはデータを」と冷静に返すモンテッソーリ。 交わるはずのない思想が火花を散らし、議論は白熱。さらに、「AIに仕事を奪われる未来、何を教えるべきか？」という究極の問いが投げかけられ、対談は予測不能の領域へ突入する！ 果たして、考え方も時代も全く違う彼らは、日本の未来を照らす「究極の教育メソッド」を導き出せるのか？ 歴史と知性がぶつかり合う、史上最も刺激的な知的エンターテインメント。 あなたの「当たり前」が、今、覆される。

論語とは、紀元前500年頃の思想家『孔子』とその弟子の言行録である。 相当に昔の人物なので、今とは価値観とはそぐわない部分が多くある。 論語…と聞いて多くの人が持つ印象は『あの漢字だらけのよくわからん文章』であろう。 しかし、嚙み砕いて詳しく読み込むと実に奥深い言葉の数々でなかなかに面白い。 論語に記された言葉は断片的で、読む人によって解釈が異なる点も面白い。 なので本作の解釈もあくまで一解釈に過ぎないのである。 論語を語源とした語句は多く、また古くから学問として尊ばれたため日本は元より、東洋各国の文化・意識・価値観に深く根付いている。 (故に会話の端々に論語の言葉を滲ませると…(特に東洋人には)教養あるように見える…かもしれない。) ただ問題は短文・長文合わせて512もあるってことで こいつは長丁場になりそうだ。

製紙法の発案者蔡倫に転生した２１００年中国の高校生韻書豪（ユン＝シュ ーハオ） 彼は孔子の助言のもとに、前世の彼女张妃紗麻（チョウ＝キーシャオ）を救うべく 蔡倫と名乗り前世の記憶の元孔子の指示に従い紙を発明していく。果たして転生 のすべの正体とは孔子はなぜ書豪を選んだのか世界の神話のすべてがつながる この世界の真相とは？友愛あり、涙あり、恋愛ありの真実の物語

仏陀やキリストは聖人。 孔子、管仲や諸葛亮、劉備やマキャベリ、大久保利通は偉人。

歴史バトルロワイヤル「政治家の裏金問題編」 時代も思想も超えて、知の巨人たちが一堂に集結！ テーマは――「政治家の裏金問題」。 それは現代を悩ませる“不可視の金”をめぐる、最も根深く、最も危険な政治課題。 集まったのは4人の知性と情熱の象徴たち： ニッコロ・マキャヴェリ：現実主義の巨匠。裏金を“結果のための手段”と位置づけ、冷静に正当化する。 リシュリュー枢機卿：国家と信仰を守る秩序の守護者。裏金を“安定のための調整資金”と捉え、厳格に運用を提案。 孔子：東洋の道徳哲学者。裏金は“仁と礼に反する”と断じ、為政者の徳こそが社会を立て直す鍵だと説く。 カール・マルクス：革命の思想家。裏金を“資本と権力の癒着の象徴”と批判し、構造そのものの転覆を目指す。 司会を務めるのは、時代の架け橋となる若き知性――あすか。 ラウンド1では、「裏金は本当に“悪”なのか？」をめぐって激論が展開。 “必要悪”か、“倫理的絶対悪”か、“構造的病理”か――立場の違いが鮮明に。 ラウンド2では、「誰が得をし、誰が泣いているのか？」をテーマに、裏金の構造に鋭く切り込む。 国家の安定か、民の搾取か――その矛盾が火花を散らす。 幕間では2つのスピンオフ対談が実現。 マキャヴェリとリシュリューが時代と裏金の意味の変化を論じ、 孔子とマルクスが理想と怒りを交差させ、互いに理解を深め合う。 観覧者からの質問タイムでは、「どこまでが正当な秘密か？」「自分なら裏金を使うか？」といった直球質問が飛び交い、 それぞれが葛藤と誠実な姿勢で答える場面も。 ラウンド3では、いよいよ“裏金への処方箋”が提案される。 理想主義、現実主義、制度論、革命思想――それぞれの立場からの“答え”が示される中、 ついに対談は、激論の果てに生まれた静かな敬意と希望の予感とともに幕を閉じる。 そして、舞台裏では―― 4人がそれぞれの時代から持ち寄った料理と飲み物を囲みながら、笑い合い、 思想では相容れぬはずの者たちが、“食卓”の上で、人として触れ合っていく。 これは、裏金をめぐる政治の物語であると同時に、 対話がいかに人をつなぎ、理解を育てるかを描く、知と心の交響曲である。

　パブリック ドメインです。 　「孟子」の原文と現代語訳です。 　原文は、 「孟子」　 朱熹　 千九百二十一年　 パブリック ドメイン　 ウィキ ソース所蔵 と　 「孟子」　 ジェームズ レッグ英訳(〜千八百九十七)　 パブリック ドメイン　 ウィキ ソース所蔵　 の漢字の旧字体を新字体や異体字などに置換しています。 　原文の誤字脱字はウェブを参照して修正しています。

郷里を訪れ、ある級友のことを思い出す話。

「君の音楽には、ふまじめさが足りない」って言われてもなあ。 敬愛する師匠からバッサリ斬られて、悩む若き音楽家の話。

　パブリック ドメインです。 　論語の原文と現代語訳です。 　原文は、 論語(漢文叢書)　 朱熹　 千九百二十一年　 パブリック ドメイン　 ウィキ ソース所蔵 の漢字の旧字体を新字体や異体字などに置換しています。 　原文の誤字脱字はウェブを参照して修正しています。

中国、春秋。孔子は諸国を遍歴して教えを説いていた。宋の国を訪れた孔子は、軍人の桓魋によって迫害される。そんな孔子を追いかけて弟子になることにしたのは、桓魋の弟である、司馬牛という若者だった。

自作の電子書籍化にあたり、プロの方に校正・校閲を依頼したお話です。

『小説家になろう』でのファンタジー小説において、中世ヨーロッパ風の世界設定を『ナーロッパ』と揶揄されることがあります。これは史実としてのヨーロッパとは異なる似非ヨーロッパというイメージでしょうか。 似非とは、本物ではないものや、本物らしく見せかけているものを指す言葉です。中国の論語で、孔子の『似て非なるものをにくむ』という言葉からきています。

ソクラテスや孔子をクソ野郎と呼ぶ、青く髪を染めた哲学の女性教授に僕は惹かれた。彼女と二人で会うようになり、ついには成り行きでお泊りして、同棲することに。しかし、彼女の私生活には驚くことがたくさんあった。

人を憎んで私を憎まず 孔子の時代と今とは違うのでごめんね孔子

民俗学の宮本常一。 民藝運動の主唱者、柳宗悦。 孔子の弟子、顔回。 中年以降、考え方に影響を受けた三人について書いてみました。

速記に終わりなんてありませんから、極めるということなどあり得ません。

速記書く人、紙めくる人、その速記文字を訳す人。　…全部同じ人だね。

中華の史書、二十四史を淡々と訳していく、 淡々史書シリーズ。 三皇五帝、夏、殷、周、春秋、戦国、 楚漢戦争、前漢まで、茫漠たる歴史が 約５２万字に収められた 司馬遷の名著「史記」を マイペースに抄訳してゆく作品です。 ※当作は小説投稿サイト、「エブリスタ」様でも連載しております

人を評価するモノサシに、絶対的なものなどないのじゃないでしょうか。 見る人が違えは、評価も変わるでしょうし、時代が違っても、評価は変わるでしょう。

孔子の話。歴史小説です,