「神は死んだ（Gott ist tot.）」 　　　　　　　　　　　　　 ――フリードリヒ・ヴィルヘルム・ニーチェ（Friedrich Wilhelm Nietzsche） フィデル・カストロ（キューバ）、毛沢東（中国）、ウラジーミル・レーニン（ロシア）、ヨシップ・ブロズ・チトー（ユーゴスラビア）、ローラン・デジレ・カビラ（コンゴ）、エルネスト・チェ・ゲバラ（アルゼンチン）――。 彼らは皆、社会主義の戦士であり、消えゆく信仰の空白を埋めるために立ち上がった者たちである。 18世紀、宗教の影響力は次第に薄れ始めた。 神は世界に人格を与え、人間は皆平等であり、神に愛されていると信じさせた。 死は終わりではなく、幸福な結末への門出であると説かれた。 しかし―― 20世紀の科学の急速な発展は、かつて宗教が説明していた数々の謎に対し、 “納得しがたいが、より論理的な”答えを提供した。 21世紀の現代、人々はもはやそれらの信仰を維持することが困難になった。 すべてがあまりにも急激に変わった。 長きにわたり、社会は父のような神に依存してきた。 だが今、その神はもはや姿を消し、 人間の幼少期の信仰は、霧のように消え去った。 では、迷える我々はどこへ向かえばよいのか。 19世紀、社会主義が台頭した。 彼らは、消えた神の代わりに強大な国家を据えようとした。 国家は、人間を導く存在であり、 あらゆる矛盾は社会主義体制の下で解決され、 そして遠くない未来、「理想の天国」が実現されると信じられた。 だが―― 果たしてそれは、真のユートピアとなり得るのか？

2032年、粒子加速器の事故によって、芦原蒼龍の魂は1901年の日本にタイムスリップしてしまい、高城蒼龍（たかしろそうりゅう）として生まれ変わる。 そして、天使リリエルより、このままではアルマゲドンで悪魔が勝利し、文明は衰退してしまうと告げられる。 タイムスリップは偶然なのか？それとも神の計画なのか？ 蒼龍は、21世紀の技術によって、日本を導き、世界を救うことを決意するのだった。 主な登場人物：昭和天皇・ロマノフ王朝最後の公女アナスタシア・チャーチル・山本五十六・山口多聞・東條英機・川島芳子・李香蘭・愛新覚羅溥儀・ルーズベルト・ヒトラー・スターリン・毛沢東・江青・ホーチミン・ネルー・スハルト・ガンジー・アインシュタイン・オッペンハイマー他 時代背景：太平洋戦争・第二次世界大戦・第一次世界大戦・世界恐慌 登場兵器：チハ中戦車・零式艦上戦闘機・ゼロ戦・零戦・隼・一式戦闘機・長門・陸奥・金剛・霧島・榛名・大鳳・赤城・加賀・bf109・スピットファイア・Ju87

世界史における大量殺戮者トップスリー(ヒトラー、スターリン、毛沢東)について書いた文章です。

4年前、老謝の家の一人っ子は大学に進学したが、卒業した今、彼は結局、失業の大波に敗れてしまった。 不本意ながら、彼は出世のために懸命に働いたが、ルールを守るという古風なメンタリティのために、いつも入り口で退却していた。 秋の採用シーズン真っ只中の彼は、恐る恐る、面接のために変な感じのする会社に入る。 そして、面接官は......。 それは猫だった。 白黒の牛のような猫は、自らを猫将軍と名乗り、太古の銀河からやってきた支配者、偉大な武将であった。 しかし、数万年前に遠征で地球に来たとき、事故に遭ってしまった。 最近目覚めると、地球には "人間 "という種族が住み着いていた。 今、彼はかつての部隊を再結成し、この星に来た目的を果たすため、この星を自分の支配する銀河系に引き入れようとしている。 人類初の外務大臣である謝光宗は、彼の野望に協力する必要があるだろう。 猫に塗られた経験は最悪だし、そんな雑な計画はどう考えても謝光宗には受け入れられないが、しゃべる猫はさすがに名を上げるチャンスだ。 そこで、猫を生で売って大儲けしようということで、策士一人と一匹は合意に達し、謝広宗は正式に乗り込むことになった。 会社メンバーは、謝光宗と猫将軍のほか、「一猫世界有限公司」が正式に設立された。 また、フロントウーマンのタタもいた。 タタは第一猫将軍のもとで第一秘書と呼ばれていた。 猫に目覚めた毛沢東将軍とは違い、タタは今も元の姿を保っており、得も言われぬ美しさである。 本リプレイは「ソード・ワールド2.0」の公式シナリオである、「不可解な未来」収録の「不可解な未来」を使用しております。 該当シナリオの内容に触れておりますので、未プレイの方はご注意ください。

……それは鄧小平の黒猫話から始まった。 「黒い猫でも白い猫でも、鼠を捕まえるのが良い猫だ」 「先に豊かになれる者から、豊かになればいい」 ……改革開放に舵を切った。市場経済こそが繁栄すると。 読みはあたった。先進資本主義を手本にし、今やまた世界の大国になった。 毛沢東は言った「あの小さいのが、国を率いるのです」 その読みもあたった。地方への下放と言う左遷、失脚を乗り越えて躍り出た。 今の中国は鄧小平が作った、その鄧小平は毛沢東が目を付け育てた。 つまり、良くも悪くも毛沢東が共産中国の母体である。 功罪あわせ持った毛沢東は、問題があった。反省を知らないかに見える。 私はせめて天界では反省してもらいたいと、今、小説を書いています。 「中国夜話　毛沢東異界漫遊記」では天界で様々な人に会う物語りです。 そこで心に変化が生まれ、人の自由とは何かに思い至るのです。 かの孫文は自由、そして民主とはを知っていた。だが、思いなかばで倒れた。 ある意味、孫文は台湾、香港、マカオを作ったと言えるのかも。 もはや香港、マカオには、自由と言う普遍の価値の行方はわからない。 私には、中国問題とは毛沢東問題だと思う。 この数百年に一人と言われる人物に、自由と民主について問いたい。 小説の中では、徐々に徐々にと目覚める筈ですが、どうなるやら。 中国悠久の歴史の、ある一過性かも、さて……

最後の共産主義戦士 インタナイゾナルを実現させた男の物語

　202x年、中華人民共和国で第二次文革とも言える事態が発生する。地方の中核都市で毛沢東の肖像を掲げた農民が暴動を起こして、それは燎原の火のごとく北京、上海といった大都市に迫っていた。 毛沢東主義（マオイズム）が復活したのだ。 その毛沢東主義を操るのは、広東の帝王と言われた楊建平であった。 一方、楊の動きをいち早く察知した党中央常務委員の張志明は楊を葬り、暴徒を日本へ向けることを画策する。 　かくて日本に５千万人の難民が押し寄せることとなった。 　そこにはかつて毛沢東が計画した日本征服計画が下敷きとなっていた。 　1972年日中国交正常化のシンボルとして贈られたパンダ、実は毛主席はもう一つの贈り物を四人組の一人姚文元に命じて計画していたのだ。それは大量の難民とその中に混ざった武装難民である。 　毛沢東の贈り物が半世紀を超えマオイズムとともに、今復活した。

第二次世界大戦の時代は、数百年後には、最後の英雄時代と定義されているかもしれない、ということについて書いた文章です。

1960年代に中国を席巻した文化大革命。その思想的背景について書いた文章です。

共産趣味な主人公、秋月同志が同じく集団転生した同志レーニン、トロツキー、毛沢東など共に中世で革命をしていく物語てす。ちなみにマルクス大先輩は転生したけどチンピラに殺されたみたいです。　　　　　ではどうぞ　

人は最も安い資源だ、殺すより殺したい、私はナポレオンの再来だ 等のキチッた発言等が飛び交いませんがたまーに話されたり ちょっと其処のソ連私共と不可侵条約結びませんか？ 等の史実っぽい展開にもなっておりません 以上の事に注意してお読みくださいそして冗談を冗談として受け取れないかたは読まないでください

現代化する前、日中が平和で、緊密であった時、訪問を試みた青年の思いと時を経て変わりゆく人の心の有り様

夢の処女惑星の外伝です。 今回は農業視点での商業に、重点を置いてみました。 「商業は、農業と共に発展すべきである」（毛沢東のパクり） お金に換えられない価値についても考えてみましたが、まあいつも通りでした。 新作も始めました。 ＶＲ世界のクズ伯爵　 http://ncode.syosetu.com/n6505ck/

賛成デモをまったく報道しない関東テレビ局はマスゴミ！九州の放送を見習え！！ 全国、沖縄にだって賛成反対の意見はある。多数か少数かなんて民主主義の根幹を履き違えた判断基準で「正しさがわからないから話し合う」表現の自由を担保しなくては進まない民主主義の崩壊を忘れるな！！結論ありきで話すやつは民主主義者じゃない！毛沢東と一緒だそんなの！！

恥も外聞もかなぐり捨てたオヤジ三人組、一家の恥、村の恥、延いては日本の恥と蔑まれても、今日も行きます地の果てまでも……。 まだ枯れるには早過ぎると自らを鼓舞するも、精々が中途半端な生乾きの三人組どすぇ。 一夜干しの干物はうまいよね。 人間も同じで、うまさのグッと凝縮された、生乾きの半枯れオヤジが一番おいしいどすぇ。 もちろん、酸いも甘いも噛み分けたオヤジだからこそ出せるうまさどすぇ。 ぜひ一度、味わってみてくさい。 それではご紹介いたしましょう。 まず始めに控（ひけ）ぇしは、一見冷静沈着な二枚目“エロ河童”こと峪口真一どぇす。 次に控（ひけ）ぇしは、機関銃のごとき口撃が売りの“エロハゲ”こと施川克己じゃ。 最後に控（ひけ）ぇしは、日本の農業は俺ぁ（オラァ）に任せろと意気込む“エロ熊”、或いは“エロ豚”こと邑中和年だ、ど。 三人三様、個性豊かな半枯れオヤジの珍道中第二弾、“半枯れトリオの旅日誌【中国・北京編】”だけんど、あんまし期待しねぇでくンど。 この駄文はよぉ、他のサイト（無料のネット小説サイト）にも載ってっからよぉ。 邑中談