どこからが天災で、どこまでが人災か。 太古の時代に地獄に封印されたという怪物【べストロ】の復活により、西陸の人類や被差別人種である亜・獣人種【ベストリアン】は滅亡寸前まで追いやられた。 そこから５０年後……各国の首都などは奇跡的にその機能を保つ中、西陸中央に位置するイェレミアス帝国の南端にある盆地では、主人公ヴァルト・ライプニッツや故郷を逐われた人々、ベストリアンなどが身を寄せ生活をしていた。 世界の変容に似つかわしくなく流れる平穏に身を委ね傷を癒す彼らだが、ある日空から降ってきた天使という存在と災難と奇跡が、彼らから平穏と停滞を奪っていった。 べストロはどこからやってきたか、ベストリアンとの関係は。聖典教と天使、無作為性の原則と外れ値。この謎だらけの世界にヴァルトや登場人物らは、何を思って歩み、そして戦うのか？

ロシア内戦下。 囚われの男<チーストゥイ>は、 自らを赤軍兵士と語る。 だが、同室の老翁<ラーズゥム>の曖昧な言葉が、 これを容赦なく論駁する。 かくして男の世界は崩れ、 再統合へと向かう。 記憶の分裂、 それによる妄言、 再統合へ向けた運動、 そして痙攣……。 これは表象の連続による超現実的な戯曲。 ＊戯曲です。気軽に読んでいただけたら幸いです。

私は、あなたのことがモンスターに見える。人って、鏡に映る姿そのものが、その人そのものだと思うの。私だって、そう。だから、きっとあなたも何かのモンスター。

死という一文字を否定するのは、表象を隠すに過ぎず、本質を遠ざけているだけ

とあるMOBからみる風景の表象。

大きな入道雲ってなんであんなにワクワクするのでしょう。

2010年代後半から2020年代の大衆文化にみられる「弱さ」の表象が社会を再構築していく上で重要な価値をもっているのではないか、と思っていました。 そこで、1990年代からミュージシャンのナナヲアカリさんの作品とココナッツ野山先生の小説『ギスギスオンライン』に至るまでの間に「弱さ」がどのように扱われているかを整理してみました。 ※以前別のところで書いたものを改稿しただけとはいえ、一晩で大幅に改稿したので、誤字脱字や文法誤りの山。その上、引用にあたって著作権を侵害しないために必要な情報を入れているのですが、そのために非常に読みにくいです。ポツポツと本文を修正します。

食卓は人の世界との接点であり、生と死のあいだの表象である。

　分かり合えたことなんて一度もない。 　誰かが導き出した答えは私のものではないから。

大学時代に知的好奇心の荒ぶるがままに書き上げたレポートです。中国・韓国合同製作の２００８年公開『三国志』（監督：ダニエル・リー、出演：アンディ・ラウ、サモ・ハン、マギー・Q、原作：ダニエル・リー『三國之見龍卸甲』）を題材に、エンターテインメント作品としての視点から　～輪の表象～　という独自解釈を行いました。この「輪」とは、人生（生き様）を一つの円周上へなぞらえ、そこを最下の出発点から最上の栄光まで昇り、そして老いて最期を迎え最下へ戻るという回転運動を示します。　 三国志……その言葉を聞いただけで興奮の余り過呼吸が止まらなく為る至上のロマン！　 作者が出版したの戦記小説もこれが無ければ生まれすらしなかった！　 同様に三国志に深い影響を受けられた方は多いでしょう。今回はそんな三国志のある映画の考察ですが……とにかくアクションも男気も半端ないので是非映画をご覧に為って下さい！

『神』。『悪魔』。『天使』。 人より、格上な次元に存在し、人々に『救い』を、『過ち』を、『導き』を与える妄想の産物。 だが、それは数多の人々が『盲目的』に、且つ『狂信的』に、畏怖し、崇めるための理由。 時は流れ、人の大半は、『この世には神や悪魔はいない。』と盲目的に且つ、狂信するようになった。 今や神とは、かつての具体的で表象的な存在から、抽象的で普遍化した存在へと貶められた。今や、心から神を畏怖し崇めるものはいないだろう。 だが、それは、作られた重責から解き放たれる、喜びの時代の訪れとなった。 ようやく、善悪を担い、その力を行使するのではなく、摂理のままに、バランスを保つためにその力を行使する、かつての時代がやってきたのだ。 だが、幸せとは不幸せがあって、実感できるもの。 この物語は、自由を賛美する中現れた、たった一つの凶星がもたらす、かつてない混乱に翻弄される偶像たちの苦難の物語である!

拙作『異世界に行けばセンター試験対策もバッチリなはずだった』のナンセンスな外伝です。本編で殆ど描写されていない基底界を一風変わった視点から描いています。

ショーペンハウアーの世界観　　意志と表象としての世界とは？

『意志と表象としての世界』　ショーペンハウアー

眠り姫。 それはおとぎ話ではない、病気の仮称。 夢を見る行為は記憶の整理をするということの表象を捉えたものだというが、当代の夢を見る、は病気の兆候と言われた。 それが夢遊病。眠り姫シンドロームというネットスラングがつけられたことで一躍有名になった病。 これは、夢遊病患者として極めて稀な症例を持った少女と、ちょっとばかり歪んだただの青年のお話。

頭蓋内の漆黒の闇に明滅する表象群を我が手で鷲掴みすることを夢見て、夢現の境での必死の足掻きと呻吟の結晶の数々。

「あいつは子供でいる時間のほとんどを大人になるための訓練に費やしたんだ」 なぜか、それはきっと僕がクラスの、いや世界のだれにも興味が持てないからかもしれない。はっきりいってなるべく誰とも関わりたくない。一人でも孤独なんて感じないし、幼稚な超越性を必要ともしていない。僕はただ生きているだけで満足しているし、絶望もしていない。ただあるがまま過ごす。別に悪いことではないだろう。僕は自分の半径５メートルの世界が平穏無事ならそれでいいわけだ。しかし残念ながら、この社会（ここでの社会というのはクラスメイトや教師や親）はそれすら許してくれない。とにかく人のことを知りたがり、詮索する。親は、あなたのことがわからない、などと言って勝手にヒステリーに陥っている。僕からしたらそれこそ不思議でたまらない。知り合いだからと言ってお互いを完全に理解しなければならないなんてそんなことあるわけがないし不可能だ。 詮索されるだけならまだしも、僕のことが分からないからといって攻撃してくる輩までいる。それが行われるのが主に学校だ。だから僕は学校が嫌いなんだ。筋は通ってるだろ？ 「本当にそうなのかな？」 そうだよ。

高校二年生の少女が、今の楽しい日常を絵画の中に閉じ込めて、見る度に正確に体験出来るようにしよう、と目論むお話。

内と外の境界線に現れる暫定的な身体があるから悩み続ける。だから水と油の境界線にフとした瞬間惹き付けらる。精神と社会の間には顔や体のような表象は必要不可欠だが、それは本来的な自己理解を歪め得るのではないか。 しかし、裏を返せば『歪みを意図的に再考すること』は『珍味と文献を併せて享受するとき』のような恍惚とし、うっとりと自己が消滅していけるような気分にさせてくれ得るのではないだろうか。 それは【『「決して美味しいとは誰も思っていない」が故に美味しい』と確信的に気付きながら無駄金が出来たときに興じて楽しむ】という両極端を内包して幾重にもミルフィーユ（重層）させて同時的に楽しむという行為。または現代の並列し均衡を保ちすぎた周囲に対して一時どこかに抜け出せるという意味で呪文またはドラッグ。もしくは「歪みは『大妙に贅沢な嗜好品』である」という人生の抜け道を補助する問いとして快。