日本陸軍の砲兵士官が、応仁の乱の十八年まえの室町時代に転生する小説です。 着の身着のままで転生するので、現代の知識を生かして、一から道具を作り、応仁の乱の勝者となり、海外に雄飛していく、そんなお話です。 【戦国の片田順　２】　はじめました。 夕方五時までに更新がない場合、その日の更新はありません。 よろしくお願いいたします。

　果心居士（かしんこじ）は、室町時代（むろまちじだい）末期に実在したという幻術師で、七宝行者（しちほうぎょうじゃ）とも呼ばれた。 　筑後国（ちくごのくに）（現・福岡県南部）の生まれとされ、大和国（やまとのくに）の興福寺（こうふくじ）の僧であったが、外法（げほう）による幻術に長じた為に破門とされた。 　果心居士は己の能力で立身出世（りっしんしゅっせ）を試み、当時の天下人（てんかびと）に前に現れて技を披露したと伝わる。 　それら果心居士の幻術逸話を集めた物語。

【　阿修羅大王の力を降臨されし凱よ！　さらわれた大王の娘を仲間と救うのだ！　】 ◆阿王凱（あおう・がい）が、阿修羅大王（あしゅらだいおう）の力を得て、その娘、舎脂（しゃちー）が帝釈天（たいしゃくてん）にさらわれたのを救いに行く。 四王の仲間とともに、帝釈天を斃せるのか――。 皆、天地鎧（ガイナーオン）を阿修羅の腕にある輪、灼熱の腕釧（しゃくねつのわんせん）を用いて行う。 それにより、変身し、通信もできる。 また、イケメン五人にご注目ください。 カッコいいと言うより個性的かな。 バトルシーンもリーダー凱を中心にがんばっています。 「じゃん」ってうるさいかも。 ◆登場人物 阿王凱（あおう・がい）：阿修羅大王（あしゅらだいおう）の力を得る。渾名は、アシュ。自分を俺と呼ぶ。 美久羅素思（みくら・もとし）：羅睺（らごう）の力を得る。渾名は、ラゴ。自分をオレやと呼ぶ。 稚田篤幸（わさだ・あつゆき）：婆稚（ばち）の力を得る。渾名は、バチ。自分を稚田と呼ぶ。 馬酔木咲華（あせび・さきか）：佉羅騫駄（きゃらけんだ）の力を得る。渾名は、キャラケン。自分を僕と呼ぶ。 摩耶香（まや・こう）：毘摩質多羅（びましったら）の力を得る。渾名は、シッタ。自分をワタクシと呼ぶ。 阿修羅大王（あしゅらだいおう）：自分を我と呼ぶ。仏像は興福寺にもある。三面六臂。 舎脂（しゃちー）：阿修羅大王の娘。自分を私と呼ぶ。 帝釈天（たいしゃくてん）：舎脂をさらう。 ◆本作は、『カクヨム』様にも掲載されております。 ◆よろしくお願いいたします。

光は奈良興福寺の阿修羅の力を宿すことのできる唯一の男の子。 ただ、高校二年生にして、破格なほどに体力がない。 それを心配した阿修羅は、なんと地蔵菩薩に頼み込み、「この世を糺す」という名目で、光に乗り移ってしまう。 途端に、異様に女性をひきつける力や、もちろん格闘の力を発揮しだす。 光をとりまく奈良町出身の様々な女子たち（いにしえからの巫女の系譜）、光をつけねらう格闘系の猛者を巻き込んで、さらに様々な展開が光の前に・・・ ※この小説はフィクションです。 実在の人物、団体、事件などには一切関係ありません

　古代日本では、鎮護国家の思想つまり仏教によって特に国内の社会秩序を安定させていくという考えが主流となり、当時の奈良大和の朝廷は法会という仏教行事を定期的に行っていた。 　しかし古代日本の政治では、後に藤原道長が代表格といえる摂関政治を主導してきた藤原氏が当時の政界で次第に力をつけていくことになる。当時の法会は、朝廷が主宰をする法会以外は各有力貴族が独自に行っていた。そのような中で藤原氏主宰の法会であり、『維摩経』を中心とした「維摩会」は藤原氏の権勢が拡大していくに比例して平安時代には藤原氏だけではなく朝廷つまり国家に対する法会に事実上なっていくことになる。 　その「維摩会」が事実上の朝廷つまり国家に対する法会になっていく原点として、奈良時代以前後の藤原鎌足そして不比等、仲麻呂の三者と仏教との関わりを見ていく。

拙著「前田慶次郎異聞」（文芸社刊。絶版なので図書館でお読み下さい）の後編です。前編の概略は「小説家になろう」サイトの「りんと小吉の物語一」でご覧下さい。前田慶次郎とその家臣角南小吉は秀吉の起こした文禄の役で上杉家と朝鮮に渡ります。そこには小吉を慕う茜丸も共にいます。また、前編で柳生の庄で自らの出自を知ったりんは、父である柳生石舟斎と別れ、上泉主水と奈良に行きます。主水はりんを興福寺に連れて行きます。そして阿修羅像と対面します・・・その夜、阿修羅像を盗もうとする僧兵達が現れる。２００９年に東京で阿修羅像展が開かれ、それを記念して公開しました。天から降りてきた阿修羅とそれを地に留めた古武士、小吉の契りの物語。