関東大震災の翌年、大正十三年。 群馬の奥地の温泉地に流れ着いた十五の白骨の謎、そして国内屈指の養蚕家の遺言に示された相続人の正体を求め、華族の次男坊・土御門保憲と、文芸誌の記者・蘆屋いすゞが向かった先は、平家の落人の隠れ里…… 　　　　『十三塚村』 そこで彼らは、前代未聞の連続殺人事件に遭遇する――。 資産家の一族の思惑と、千年の因習に囚われる村人たち、そして消えた軽業一座の運命。 絡み合う糸が紡ぐ先にあるものに、目撃した者全てが戦慄する。 　◇ 大正時代を舞台にしたミステリー小説です。 ※この物語はフィクションです。登場人物、組織、地名、事象等は、実在のものとは一切関係ありません。 ※当時の時代背景を演出するため、現在ではタブーとされる内容を含んでおります。それらを肯定する意図はなく、あくまで物語の構成要因として登場させているのみです。 ※R-15程度の内容となっております。 ※直接的な描写は避けておりますが、犯罪描写、暴力表現、性的な内容を含みます。物語に必要な要素としての表現であり、それらの行為を助長する意図はありません。 《全69話(本編のみ)・完結済を1日2話程度不定期連載していきます》 ※カクヨムで2023年10月～公開しているものを、微修正しております。

主にこの小説を構成する要素であり、想定している読者層 ①ファンタジー ②昆虫 に興味のある層向け。 ある日、世界各地で昆虫の怪死事件が発生した。 どういうわけか昆虫が生存本能以上の大いなる意思に動かされたように一塊に堆積し、息絶える事例が多発したのだ。 ほどなくしてその現象が世界樹から産まれて世界に散らばった昆虫が、世界樹へと回帰しているのだと人間は悟る。 昆虫が世界樹に向かって飛び立ち、青空を黒に塗り潰す異様な光景を目撃してから、人々の築いた文明は瞬く間に崩壊していった。 昆虫での受粉がされず、植物や農作物はことごとく枯死。 昆虫を餌とする小動物、鳥、魚……さらにはそれらを捕食する大型生物の、連鎖的な絶滅。 養蜂、養蚕などの産業も崩壊し、死骸や排泄物の分解者（スカベンジャー）が消え失せて、荒廃した世界には生物の死骸が山のように散乱し始める。 さらには人々が食糧を求めて殺戮を繰り返し、加速度的に終末に近づく絶望に満ちた世界は静寂に包まれている。 それは決して心地よいものではなく、昆虫や鳥、小動物に加えて人間の全滅が近い徴であった。 ついに残った人物たちは限りある海洋資源に生命活動を頼りつつ、世界樹に世界滅亡の真意を訊ねるべく調査隊を発足。 そんななか家業の農家を継いだものの滅びゆく世界で、転職を余儀なくされた青年ゲオルグは、調査隊の仲間と共に世界樹の盛り上がった土の根元に掘り、見目麗しい精霊が胎児のように眠りにつく姿を発見。 一行は瑞兆の前振れと喜ぶも―――その世界樹の妖精レヴェラが終末の行く末を握るとは、彼らは知る由もなかった…… 以下、作者(?がらくた)からの注意書き 基本的には3人称1元視点のファンタジー小説となります。 この小説は各種小説投稿サイトに投稿されています。

気がつけば、無数の白い糸が光の中を舞っていた。 「おまえの糸は、人と未来を織り、世界を豊かにする。 その使命を、この新たな世界で果たしなさい」 女神の言葉とともに、私は異世界ヴァルディア王国に転生した。 田舎農家マーヴェル家の次女リィナ。まだ三歳。 だが、繭に触れた瞬間、かつての知識と記憶が蘇った。 桑の葉、蚕の育て方、繭から絹糸を引く技術。 そして――糸で人と国を豊かにするという夢。 虫嫌いの姉、陽気で頼れる兄、幼馴染の木工職人グレンと力を合わせ、 小さな農家で養蚕を始めた。 やがて事業は製糸へ、そして魔道具技術を取り入れ産業革命へと広がっていく。さまざまな困難や妨害を受け、紆余曲折しながらも知恵と根性、そして仲間と家族の絆で、少女は国家を変えていく。 目指すはただの成り上がりではない。 ”糸”が織り成す人と人との物語。 『農家の娘、異世界で国家改革始めます　―糸で国を変えた少女―』 産業と知恵が未来を織りなす、異世界産業改革ファンタジー開幕！

絹（シルク）研究会所属の村田アキラは、神隠しに遭って異世界へ転移してしまう。 その世界で彼は、研究会で培った知識を人々のために役立てようと決意。 彼の取った行動とは……？ 楽しく読んで理科系・工芸系知識もいろいろ身に付くラノベを目指して。 注：昆虫苦手な人にはお勧めできません……。

盆暮れ、親の実家に帰省するのが唯一といっていい家族旅行だった。行き先は群馬県の山奥にある古い農家。築100年超の古民家は不思議がいっぱい、リアルミステリーハウスだった（笑）。幼い頃の帰省旅行と亡き祖母の記憶を辿ってみた。

養蚕を生業とする村で暮らすカンニャンは、その字の通り蚕の世話をして、繭が出来上がるまで山に、蚕を連れて行き、あらゆるものから蚕を守り育てるのが仕事である。 そんな彼女は村の族長の第四夫人の娘だが、第一夫人の眼が光っているため、族長のお嬢様であるという扱いを受けた事は一度もない。 そんな彼女は七歳の頃から、蚕を育てるようになり、今では村一番のカンニャンである。 十三のある日、育てていた蚕が繭を作り終えたため、彼女は村の子供たちの正月の衣装を作るための、野蚕の繭を探すために山へ登ったのだが、その時、村の子供たちが仕掛けていた罠に、一人の人間が引っ掛かっているのを発見した。 衣装もぼろぼろ、顔も体も炎症を起こしぼろぼろのその人間を、カンニャンは村へ連れて帰り、世話をする事に。 村の誰もが気付かなかった。その、ぼろぼろどろどろの、顔も炎症で崩れかけているその男が、一国の公子様だったなんて……！！ 巨大蚕の世話をするのが仕事な、残念女子と、訳ありすぎる公子様が織りなす、中華風蟲ファンタジーここに開幕！　ラブもあるよ、きっと…

ひょんなきっかけで迷い込んだ山里で、雑誌記者の「わたし」は、おばあさんから不思議な話を聞いた。七つ並んだ＜こだま石様＞にまつわる物語のはてに、「わたし」がたどり着く真実とは……。全三話、約９０００字。 本作は、霜月透子様、鈴木りん様主催『ひだまり童話館・7周年記念企画』参加作品です。選択したお題は「７の話」です。

真田幸村の里、上田に生まれた「雨宮ほたる」は、離れに住んでいた祖父母に可愛がられた。実家は、特に事業もしていないのに不思議なことに食べるのにも困らず、多くの人が手伝いに来る。学校に上がると同級生の厳しい生活とは全く違うのに驚いた。そんなある日、祖父が、突然、お前に見せたい物があると、書斎の奥の部屋を見せてくれた。その時、なぜか、心が熱くなる思いがして、家の家紋とマンダラの様な物に引きつけられた。その後の人生で、大きな事件の前に体調を崩すことになり・・・。その後は、読んでのお楽しみ。

祭りの前日、吟遊詩人が語る奇妙な話。

江成勇三は１９５２年、相模原、水郷田名の穀倉地帯の養蚕農家の３男坊。昔、この地区で洪水が起こり江成勇三の先祖が私財を投じて立派な堤防を建てた。戦後、貧しい生活を強いられたが米も取れ相模川でアユ、ヤマメ、山ではタケノコ、キノコがとれ、ひもじいい思いはしなかった。鶏を飼って卵と鶏肉も販売し生計と立てていた。江成勇三は、野山をかけめぐり山の幸、川の幸を取り野生児として元気に育った。ある夏の日、川舟の船頭の手伝いをしてる時、近くの女学校に通う裕福な女学生と出会い清流で川遊びをして仲良くなった。その後、その２人は・・・。是非、本編をご覧下さい。

Grande mère de fil de soie《グランメー・ド・フィルドゥソワ》 （仏）訳：絹糸の偉大なる母　　　　　　　 これは養蚕業の開祖の女性のことでしょうか？　フランス語はチートです。素の美しさがあります。　　　　 ――こんな感じにカッコよく、コピーライトを考えるお仕事の物語です。 ですがまたのご来店はお待ちしておりません……お客様の為に。　 なろうラジオ大賞応募五作目です。一作目で使ったとあるダジャレをベースにまたダジャレをエッセンスしたら、立派なスピンオフではなく、全く別の作品になりました。　　　　　　　　 ……空耳、聞こえますか？　目指せ我らがＭＣの、カップ麺ＣＭ出演！！

自分では十分満足できる人生を送った桑守海人は、お狐様のお願いを聞いてとある異世界へと転生することになる。お狐様とその世界の創造神の二柱の神様からある依頼をされた海人は、新しい世界ではカイトとして生きていくことになる。 そのお願いとは、新しい船と絹糸（絹）を広めること――。 新しい世界で珍しい存在である魂（コン）使いとして生きていくことになったカイトは、神様からのお願いを果たすために、その世界に大きな波紋を投げかけることになるのであった。（予定）

　高校2年生の豊浦優花里は、幼馴染の島朱美と共に部活の調査で八王子市鑓水の諏訪神社境内にある蚕影神社を訪れる。この時、優花里は謎の光に包まれてしまう。数日後、祖母から古いネックレスをもらった優花里は、このネックレスが光を放つ度に不思議な[夢]を繰り返し見ることになる。 　一方、つくば市神郡では2000年前に製造された絹織物が5年前に発見されていたが、その絹織物に施された模様が優花里のネックレスと同じ模様であることを朱美が見出す。この奇妙な一致に優花里は驚くが、かといって何ら検証することもできないでいた。しかし、神郡では2000年前に製造された織機の部品と金銅薬師如来坐像が新たに発見されることになる。 　優花里はこうした出来事を全て偶然と片付け、クラスメイトの活躍に感化されて陸上競技を始め、マイペースにそれなりに充実した高校生活を満喫していたが、年末に敗戦直前に起きた不思議な出来事を祖母から聞かされるに及び、これまでに見た[夢]の真実を理解するようになる。 9/3　[カクヨム]にも同一内容で投稿しました。

鵙（もず）神社の来歴についてここに簡記する。 神社に関する最も古い記述は室町時代にまで遡る。 当時、神社は土着の山神信仰の場として細々と機能していたに過ぎなかった。 麓の村の主産業である養蚕の成就を山神に祈ったことがそもそもの起こりとされる。 その村を野盗が襲った。 絹を奪い、女子供を拐かした。 果てぬ怨嗟の中、村人は神に祈った。 野盗を殺してくれと。 程なく、野盗の頭目の死体が上がった。 松の木に喉を刺し貫かれ、風鈴のように揺れる亡骸を見て、誰かが言った。 鵙の早贄のようだと。 以来、神社は鵙神社と号した。 時は流れ、明治時代になると、養蚕が立ち行かなくなった。 村の蚕が悉く死んだ。 蚕が尽き、絹が尽き、飯が尽き、金が尽き、 飢えと恐怖に錯乱した村人の間に死が蔓延した。 人々は再び鵙神社を顧みた。 そこに現れたのが、鵙の巫女と呼ばれた娘である。 その余りの忌まわしさゆえか、 中てられたように村は次第に狂っていき、 結局、 地図から消えた。 それから百年余りが過ぎた現代において。 三体の自殺体が発見される。 彼らは一様に、己が手で耳と目と鼻を引き千切って死んでいた。 ――その神社は、殺意を内包している

昭和２年、時の浜口内閣の緊縮政策は大きな失策であった。巷に失業者が溢れ、特に農村部、漁村部のダメージは深刻であった。長野県の養蚕農家から群馬県の温泉街に身売りされた「タキ」の運命を通じて当時を振り返り「当たり前のこと」とは何かについて掘り下げてみた。