左甚五郎利勝、朝廷から左官を許された、数々の逸話を持つ伝説的人物。 この人が宮城仙台藩方面へ旅で通りかかると、幼い子供の客引きが是非自分の宿へ泊って欲しいという。部屋が狭くて汚いが大丈夫かと聞かれるが、雨露がしのげればよいと甚五郎は快諾。鼠屋と呼ばれる小さな旅籠、そこに着くと腰が抜けて動けない亭主が出迎える。聞けば客引きをしていた子供の父親だという。わけを聞く甚五郎に亭主は語り始めた…。

左官の長兵衛は江戸でも指折りの腕前を持っていたが、ある時付き合いで始めた博打にドハマりし、ついには借金で首が回らなくなる程にまで追い詰められてしまう。 そんな中、娘のお久は昔の父親に戻って仕事に精を出してほしいと、父親の仕事先の一つである、吉原の大見世、佐野槌の女将に自分を買って欲しいと頼み込む。使いが来て家で女房のお兼と夫婦喧嘩していた長兵衛は急ぎ吉原へ向かうのであった。

番町皿屋敷、有名な怪談ですな。 落語の世界にもお菊の皿、または皿屋敷と言う演目でもって存在するわけですが、落語の世界ともなりますと、また少し様子が違うようで。

永代橋のそばに、注ぎ酒屋を営む夫婦がいた。 その店の常連になっている棒手振りの老人が今日もやって来た。 最初は一合、その次はもう半分、もう半分と酒を呑んでいく老人だったが、今日と言う日に限って、娘が吉原に身を売ってこしらえてくれた百両という 金を持っており、しかもそれを店に置き忘れて帰ってしまう。 いっぽう金を包んだ包みを見つけた注ぎ酒屋の夫婦は悪心を起こし、 ネコババして知らんぷりを貫く。 追い詰められた老人は…？

吉原の花魁、小糸は下駄職人の助七と思い合っていた。 その証として、互いの腕に「助七いのち」、「小糸いのち」と彫ってあるほどだった。 ところがその小糸に五年も岡惚れしている目明し、まむしの伊吉というのがいた。 小糸の口から助七の話を聞いた伊吉は嫉妬の炎を燃え上がらせ、助七をのぞこうと画策する。

ものには流行り廃りがある。 それは神・仏の信仰にも当てはまるようです。 太郎稲荷のそばに茶店を構える老夫婦。お稲荷様への参詣客が無いせいで店は閑古鳥。 一日暇をしている爺さんに、婆さんはお稲荷様にお参りしてくるよう勧めるが…。

【※敬称略】 注！：この噺は故・六代目三遊亭円楽師匠及び、故・桂歌丸師匠が存命中 に六代目円楽師匠が天野幸夫こと、三遊亭小遊三師匠を主人公に作った落語「代書屋」のパロディです。 もし演じていただける際は、そこをご理解なさったうえで演じてい ただけると幸いです。 代書屋の元へ天野が駆け込んで履歴書の代書を依頼してくる。 さんざん振り回したあと、代書屋に履歴書をなにに使うのか尋ねられた天野は…。

時代は幕末。八百屋の久六は剣術に凝って、横町の先生の所へ熱心に稽古に通う。稼業の八百屋を放り出してまで行くせいで、蚊帳まで質に入れてしまった。おかげで親子揃って蚊に喰われている。女房に言われてしぶしぶ先生に稽古を断りに行くが…。

八五郎はご隠居の所に遊びに来ると、ご隠居の趣味の絵に興味を示す。 そこから話の幕が上がろうというわけで。

猫、それは現代において我々人間にとって癒しの対象であったり、犬と同じく家族の一員として扱われています。 しかしちょいと江戸時代までさかのぼると、猫は老いると化け猫、あるいは猫又になると信じられていました。 化け猫の伝説は各地に残されていますが、最も有名なのが佐賀、有馬、徳島にある猫騒動とも呼ばれる日本三大怪猫伝であります。 そして当時の政治、経済の中心地であったこの江戸でも、そういった怪異は存在したようで。

博打か仕事か、はたまた別の何かで懐が温かい男。 酒をしたたか飲んで酔っ払っていい心持ちになって芝の山内の辺りへ通りかかると、だしぬけに侍に呼び止められる。 追い剥ぎか試し斬りかと驚く男だったがそうではなく、ただ道を尋ねられただけで、しかも相手が田舎者だと知ると口の限りに罵倒し、痰唾まで吐きかけます。これに侍はついに堪忍袋の緒を切って…。

とある西国の大名がいた。 気鬱の病にかかり、それを保養するため、吉原へ美女を見に行く。 そこで出会った花魁・花扇に入れ込んでしまう。

本郷にあるお大名がいた。 雪の降るある日、向島にあるという雪見の名所へ行きたくなり、お忍びで出かける。 ところが途中通りかかった上野広小路で空腹になり、煮売屋へ足を踏み入れる殿様。 そこで彼は、運命の出会いを果たすのであった。

ある日、殿様は親類の園遊会に招かれた折に、蕎麦の手打ちを見せてもらう。 自分もやってみたいと帰ってから家来に道具を用意させ、みずから蕎麦を打ってみるが…？

幕末から明治維新を迎え、各領地に君臨していたお大名、お殿様といった支配者特権階級は華族と言われる存在になったわけですが、まだまだお殿様気質が抜けず、とかく世間一般の事には暗く、何事も近習任せであった、そんな頃の噺です。 ※初代・三遊亭圓朝師匠の口述速記を自分なりに言葉遣いを変換して、声劇台本として書き起こしました。

大工の八五郎はある夜、隣の尾形という年配の武士の部屋から男女の話語が聞こえてきて、気になって商売道具のノミで壁に穴を開けて覗き見る。 そこに見たのは、尾形が若い女性に腰や足をさすらせている様子だった。 「普段は女性を近づけないのに、先生め。」となって次の日尾形の部屋へ乗り込むが…。

江戸のある蕎麦屋に最近、一人の男が出入りしている。 いつも決まった時間に来ては盛り蕎麦を十枚、ぺろりと平らげて帰っていく。 それを見ていた常連客達は、盛り蕎麦二十枚に一分金（今の価格で約二万円）の賭けを持ち掛ける。 無理でございますと言いながらもその男は二十枚平らげて一分金を獲得して帰った。 収まらないのは常連客、今度は盛り蕎麦三十枚で二分金（約四万円）の賭けを挑むがそれも敗北。 口惜しがる常連客に金公という男が、その蕎麦っ食いの男の正体を教える。 そばの清兵衛、通称そば清と呼ばれ、最高記録四十枚という猛者だと知り、今までの借りを返すべく、常連客たちは五十枚で一両という賭けを挑む。

上州屋という代々続く呉服屋、当代は徳三郎と言う。 妻の名はおそめと言い、旦那にはつくす、奉公人の面倒はよく見る、出入りの者からの評判も高いと絵に描いたような人柄で、周りが羨むほどの仲睦まじさだった。 ところが三年の月日がたったある日、おそめは病に倒れ、帰らぬ人となる。 徳三郎は一周忌を済ませたあと、親族や店の者から後妻を娶るよう強く勧められる。 お相手は店の奥で働いていて、おそめにたいそう可愛がられた、おすわという女性。 おそめが認めていた人ならと徳三郎は彼女を後添えにむかえる。 ところがそれから２０日ほどたったある夜、徳三郎はおすわど～ん、と表の戸をバタバタ叩きながら呼ぶ声に気が付く…。

江戸後期、庶民の間で素人芝居が流行しており、裕福な商家が主催したりしていました。 ある大店で芝居をすることになり、当日まで熱心に稽古していたにもかかわらず、伊勢屋の若旦那が来ない。 大旦那が番頭にわけを聞くと、振られた役が天竺徳兵衛韓噺（てんじくとくべえいこくばなし）の最後に登場する、セリフも何もない、しかも着ぐるみに入ってただ舞台に出てくるだけのガマガエルの役だから、それに不満を抱いて来ないのだろうと言う。 呆れる大旦那だったが、言っても始まらない。代役に小僧の定吉をあてがい、いざ開幕しようとすると、今度は舞台番の半次が来ていない。 お客が待ちくたびれる中、番頭は着ぐるみに入りかけた定吉を慌てて迎えに行かせるが…。

日本人は漢字、ひらがな、カタカナを主に使って、今日まで生活してました。 日本語の難解な所、面白い所に、同じ言葉なのに漢字が違ったら意味も違う、というものがあります。 この八五郎坊主も同類項というたぐいの噺で、読みは同じでも意味や字はまったく異なるものがいくつか出てきます。 ある所に、家族も仕事も家すらない、八五郎という男がいた。 どういうわけか一念発起し、仲のいい甚兵衛さんの元を訪れるところから、話の幕が上がろうというわけで。