比較宗教学を専攻する米国人大学院生マイケル・ジョンソンは、静岡市の浅間神社で行われる廿日会祭を見学中、意外な光景に出会う。黒い袈裟を着た若い修行僧たちが神社の境内で屋台のケバブを楽しんでいたのだ。地元の老人・田中との対話を通じ、マイケルは日本独特の宗教観に触れていく。神仏習合の伝統、そして明治時代の廃仏毀釈という断絶を経てもなお、日本人の中で神道と仏教が共存する不思議。臨済寺の住職との会話は、この宗教的共存がDNAのように日本人に受け継がれていることを示唆する。マイケルは、日本の成り立ちと大陸からの多様な文化の流入が、異なる宗教の共存を可能にし、西洋には理解しがたい「しなやか」な宗教観を育んだのだと悟る。政治による分断の試みを乗り越え、調和を求める日本人の精神は、海外から見れば異質だが、日本の歴史と文化の本質を映し出している。

日本の国教は宗教の自由が保障されているために「日本は〇〇宗教」です。というのはないのだ。 しかし、2021年の調査では神道が48％で仏教が46％らしい。 日本人は神道が多いのね。たくさんの神社があるし。 でもさ、そこに座するは神様ですか？ 本当に勧請された御祭神ですか？

日本は宗教に寛容故に、仏教と神道も混ぜて考えている方が多数いらっしゃる。 私もその一人だったし、違いを正確に答えられるかと言われれば、まず不可能。 でも一つ言えるのは、根底からして考えた方が異なると言うこと。 注意事項1 起承転結はありません。 短編詐欺に思われたら申し訳御座いません。 注意事項2 仏教の本質はまだ辛うじて一口で言えますが、神道は言えません。

理狂う人、または、とぅえんてぃふぁーせんちゅり好きっ強いメーン これは、ただの怪文書である。 成分 　・陰キャ主人公の男の娘化　・同性愛表現　・違法薬物‐大麻など　・過激な暴力表現　・作中の人物の死　・反社会的組織　・陰謀論　・ネトウヨ要素　・ネトサヨ要素　・犯罪の美化　・道徳感の崩壊　・ネットスラング　・カルト宗教　・仏教的表現　・キリスト教的表現　・神道的表現　・IQが少ない感じの表現 注意 １．次の人は服用しないでください。 　（１）男の娘、同性愛表現の成分によりアレルギー症状を起こす人。 　（２）陰謀論、都市伝説を読んでぜんそくを起こした事がある人。 　（３）犯罪表現を見たらお亡くなりになる人。 ２．服用後、作中の人物の真似はしないでください。 ３．この物語はフィクションであり、実在の人物、団体とは関係ありません。 ポキィーン！筆が折れた

宗教勧誘撃退したった。キリスト教、ヒンドゥー教、仏教、神道etc…さまざまな宗教が歴史にある。今回は宗教の中で聞きなれない宗教、オッパ教信者を撃退する話である。

京にある坂、かむろ坂に漆黒の居を構える隻腕の歌人、駒形真尋。 その生業は、他人のために辞世の句を詠み、その人生を終わらせる事。 助手として雇われた大学生・相田と共に向かうは、元総理大臣・村松静次邸。 村松は真尋に人生の一部始終を語る。 言葉が生まれ、真尋は筆を執った。 ※この作品は、「カクヨム」にも投稿されています。

歴史の謎を探る会〔編〕『日本の三大宗教 神道・儒教・日本仏教』（河出書房、2005）からのまとめ

今から1400年前の日本では、二つの宗教を交えた権力争いが勃発しておりました。仏教を信仰する蘇我一族と、神道を信仰する物部一族。そして、これは、そんな権力争いに不運にも巻き込まれてしまった無名の巫女のお話でございます。 ※史実を元にしておりますが、独自解釈なども含めます。あらかじめご了承ください。

寺社めぐりのエッセイです。京都、奈良を始めとする関西地方、東京を中心とする関東地方、東海地方、そして東北地方の古寺をめぐります。そこで仏教の歴史と思想についての個人的な妄想が炸裂します。仏教以外にも、城、古墳、食文化、美術、自然、産業、民俗学、インド史、中国史などに話題が移ることもあります。学術的なものではなく、フィクションとして楽しんで頂きたいと思って書きます。軽い旅行記としてお読みください。

鎌倉時代末期、「菜河落(ながおち)」という小さい村で産声を上げた男の子。名は「栗田　草太」 後に天台宗の僧侶として村を護って行く。 そんな或る日、突如として武士に因って村は焼かれてしまう。村の御本尊の薬師瑠璃光如来から夢枕で御告げを受けていた御蔭で村人は誰一人欠ける事無く避難する事が出来た。 村が焼かれている中で再度、御本尊からの御告げで西に向って村人達を連れて逃げよと受けた。 四日逃げる事、空腹と疲労で此処までかと思われた時、空から星蓮船(せいれんせん)が降り立ち、村人達を乗せると今まで見た事も無い様な御馳走を振舞った。 尼僧が申すに争い無き地へ降ろすと申すが、物の怪多き処だと云う そうして降り立った地は後に幻想郷と呼ばれる場所だった。 其の頃は未だ幻想郷とは呼ばれぬ「博麗大結界」も無く、況してや「幻と実体の境界」すらも無かった時代である。 今日知られている人里では無く、山を一個隔てた、後に博麗大結界に含まれる「片品村(かたしなむら)」という所であった。 その村で主人公は元々住んでいた村人達から強い反発を受けていた。突然現れた人間を住まわす事は出来無いと…… 其の村人達と仲良くしようと試みる主人公は仲良くする事が出来るのであろうか？ 今日の幻想郷に深い関わりは無いが決して何も無かった訳では無いそんな物語。

近頃は胡散臭い世の中の腐臭が、日々鼻を劈(つんざ)く様で、薄気味悪いです。 一人の犠牲を良しとしているのなら、やがて大勢が此の世で唾棄されて路頭に迷う事になるでしょう。 誰でもいい生贄に意を唱えず其の儘放置しているから、苛めという名を借りた暴力をも容認する世の中になったのですが。 本来誰も犠牲になっていいわけがないのに、下らない価値観の方に重きを置く人達は何処か可笑しいです。 隣人愛、地球愛はあっても、見知らぬ他人なら死んでも構わないのでしょうか？ 此の国もいずれ例外ではなくなるでしょうが、先ずは隣人を愛してみませんか？ キリスト教に限らず、仏教、神道等他の宗教にも、他者を尊ぶ心はある筈です。 ２０１４　１２　１１　ｆｃ２　クックックより転載

相模国にかつて興って失われた秘密の土着宗教を起源とする忘れ去られた呪術体系、「テマラカカシ」の考察を記した覚書。

日本人は無宗教と世間ではよくいうが、ほんとうにそうだろうか？　そこになにかの覆い隠しがあるのではないだろうか。当たり前だと思っていることは、べつの視点から見てみると、往々にしてそうではないものだから。日本人の宗教、習慣について考察したエッセイ。