『衣通姫伝説シリーズ』の第一作です。出題編となっており、おすすめの読書順は、本作→『花守』→『挿頭の花』です。 山城の地に都があった、とある帝の御代。 皇太子の風花（ふうか）親王は、花宴で見初めた美しい女と契りを結ぶ。名を明かさずに立ち去った彼女は、十数年間存在を隠されていた実の妹、桜（さくら）内親王として再び風花の前に現れた。 実の兄妹の恋愛は悪事なのか。苦悩しつつも桜に溺れていく風花は、彼女のなかに、会うこともできない母の面影を見出す。桜もまた、父への思慕を兄に重ねていく自身に、戸惑うのだった。 やがてその恋愛は、周囲の思惑や陰謀を取り込み、国家を二分する動乱に発展していく。 それは、逃れられぬ運命だったのか、それとも仕組まれた悲劇だったのか。 日本古代史を彩る悲恋物語、衣通姫伝説。絶世の美女とされる彼女は、古事記では皇太子と愛し合う実妹、日本書記では帝の寵姫という、二人の女性として描かれている。姪と叔母の関係にある二人が、なぜ同じ敬称で呼ばれるのか。その謎の推理から、衣通姫とはどういう存在であったのかに迫る小説です。 ※この作品は、近親相姦をテーマとして取り扱っています。閲覧にはご注意ください。 ※この作品は、古事記と日本書紀の記述をベースとした、源氏物語と伊勢物語へのオマージュ作品です。前記の作品群の一部を、意図的に模倣あるいは流用している部分があります。 ※読者の皆さまからのご意見をもとに、登場人物たちの呼称を変更しました。また、若干の加筆修正を行いました（2022.06.29）

　都内有数の進学校に滑り込んだ一二三は、そこが女子校だったという衝撃の事実を知り、一人屋上で黄昏れる。 　すると一羽のカラスが飛来し、あろうことか彼女と衝突。それを振り払ったのが運の尽き、一二三は屋上から転落してしまう。 　【異世界転生】そんな言葉が頭の中で渦巻き、次に彼女が目を覚ますと、そこはあからさまに中世日本の風景だった。 　両親は黒髪でアジア人顔。しかし一つ違うのは、頭に角が生えているということだけ。なんと彼女は、龍と神が交わって生まれた、龍人と呼ばれる獣神に転生していたのであった。 　そうして色々ありながらも、彼女は順調に成長を遂げ、主宰神から龍神として神格化されることになる。 　――――下界の平定。それが彼女に課せられた神としての仕事だが、着々と国をまとめていく中で、彼女はどんどん策略の渦に飲み込まれていくのだった。 　これは、一人の人間が神として成長していく物語。 ※この物語はフィクションです。実際の個人や団体は一切関係ありません。また、物語を書くにあたって、古事記や日本書記を参考にしていますが、この物語はそれらに一切関わりはありません。

小説を開いていただき、誠にありがとうございます。 　 　この小説は、怒涛の人生を送った倭都（やまと）タケルの生涯を描いた、歴史フィクションです。 　舞台が現在より1,850年も前の弥生時代後期と古く、年代や地名、人名の多くが不詳なので、私なりに解釈・創作し展開することにしました。 　そのため古事記や日本書記とは、ストーリーも地名もキャストもまるで違う内容になっています。ヤマトタケルをよくご存じの方はデタラメだと思われるでしょうが、それも面白いかなと思って。決して冒涜ではありませんので、温かい心で。 弥生時代の物を数える単位が不明なので、分かりやすい単位で表現しています。 サイズと距離/１尺＝33㎝、1丈＝3m、1丁＝100ｍ、1里＝4㎞ 時間/1刻＝10分、1時＝2時間 （あらすじ） 　物語は西暦175年、景行天皇がマキム王として西国の熊曽討伐に親征したところから始まります。主人公はコウス（後の倭都タケル）当時11歳で、景行天皇の第二皇子。16歳まで名前はコウス皇子です。 　天皇は熊曽のカカミ国主を逃がしたものの、討伐を完了したと纏向（まきむ）へ凱旋します。その後、コウスが兄のオウスを過って殺害したことから、事態が様々に変化していきます。 　そこへ討伐したはずの熊曽が恵枇国として復活し、カカミ国主が恵枇（えび）タケルに改名して倭都（やまと）政権を狙う動きを見せ、その討伐にコウスが僅かな人数で西国へ向かう羽目になります。 　さまざまな知略を凝らして恵枇国の砦へ潜り込み、国主を討ち取りますが、その国主に勇気と武力を認められて「倭都タケル」の箔名を授かります。ここまでが前半です。 　倭都タケルとなって、新たな活躍へと展開していくストーリーですが以降は考え中なので、ヒントをご伝授頂ければ嬉しいです。 ☆読んでみたけど、つまらないと思われた方へ☆ 　頁ごとにサブタイトルを付けていますので、興味ありそうな頁へ飛んだり、戻ったりもできます。気楽にお読み頂ければ幸いです。 (目次) 第一章　……01 第二章　……11 第三章　……24 第四章　……39 第五章　……53 第六章　……65 第七章　……77 第八章　……90 第九章　執筆中

もし古代ギリシャの線文字A やキプロスの古代文字が、日本語として解読できるならば、地中海東部とは言え、日本語民族の固有文字に違いありません。漢字よりも遥かに古いので、漢字の発展に大きく貢献した可能性があり、日本人の漢字への執着も理解できます。 ポスト・コロナ時代には、日本人のルーツを辿る観光をはじめ、様々な交流の復興に少しでもお役に立てれば幸いです。日本では、神話・伝説や古代史に因む九州、四国、瀬戸内海沿岸、奈良・京都を含む近畿地方、島根等の山陰地方から全国へ。海外では、日本語民族がいたと見られる、ギリシャ、キプロス、パキスタン、インド等が目的地に挙げられます。 これをきっかけに、地中海東部から来た日本語民族が、途中滞在した中国や朝鮮半島との関係の深さが 理解され、また地中海沿岸や、石油・天然ガス輸入の切り口で捉えられがちな中東との距離が、少しでも縮まれば幸いです。 線文字Aのサンプルに関しては、http://people.ku.edu/~jyounger/LinearA/LinAIdeograms/ 。 特に　II. GORILA’ｓ　Sign Charts　あるいは　III. Palaeographic Charts。 先駆者は米国の　Gretchen E. Leonhardt　であり「Fifteen, Linear -Script Signs with Correspondences in Japanese Kanji and Hiragana」 (2018年。Academia. edu)　など御検索を。 遥か遠い日本人の先祖供養を兼ねています。

　日本書紀が書き遺した古代の天変地異、疫病の蔓延を天皇紀ごとに表し、その様子を具体的に記述していきたい。特筆すべきは、天武紀に記されている福岡西方沖地震と東南海地震である。 　巨大地震、津波、火山の大噴火、被害は甚大である。山は崩れ、谷は埋まり、平野は海水に沈み、家々は壊され或いは流され、火山の灰により耕作地は荒れ、多くの死体で溢れかえり、人々は限られた食料を巡って殺し合い阿鼻叫喚の地獄絵であった。 国家の財政も破綻寸前であった。活動期を迎えている日本列島で、このことは近い将来起こりうる可能性が高い。ぜひ、一見にふしてほしい。

　神薙紅真は、幼い頃から繰り返し同じ夢を見続けていた。 　それは、神代の時代より受け継いだ彼の使命を暗示するものだった。