東洋思想風の女学園。

※本作品では怨霊や御霊の存在が認知されており、『日本史は怨霊の歴史である(逆説の日本史1古代黎明編P235)』という歴史観を前提としています。職業としての退魔師は地方公務員で、警察みたいなものと考えて下さい。 就職氷河期世代で群馬県出身のアラフィフ退魔師五領徳業（主人公）は、世の中に対して深く絶望し、何事にも興味を持てず投げやりに生きてきたのだが、うっかり吐いた失言によって新田義貞に逆行転生させられることとなった。 前世はただ時代に流されるだけの人生だったが、今世では徹底的に足掻いて、悔いの残らない自身の望む人生を送りたい。 そう誓った主人公は、今日も悪戦苦闘を続けるのであった。 一応、本作品では朱子学や日本教（①怨霊信仰、②言霊信仰、③ケガレ忌避）とも言うべき日本人の奥底に潜む宗教観や思想についても触れていく予定です。 なお、本作品の歴史観は、井沢元彦著『逆説の日本史』を参考にしています。 あと、南朝を悪く書いているので、南朝びいきの人には先に謝っておきます。

日本文化の出会いを通じて、改めて『日本文化の歴史』を考えさせられた昨今。新鮮な印象を失わない内に日本文化探訪の軌跡を採り上げてみたいと思います。

朱子学と陽明学。同じ「儒学」から別れた二つの学派は、宋王朝が異民族の圧迫を受けて華南に逃れた南宋の時代に、朱熹と陸九淵（象山）という二人の思想家から誕生する。早くに父を失った朱熹と大家族の陸九淵、二人の交流を描きます。 2020年12月26日～1月11日開催の文芸オンリー・オンライン同人誌即売会Text-Revolution Extra2　アンソロ投稿作品です。字数制限4000字のため、かなり切り詰めてみました。いずれもう少し長く書いてみたい二人です。 https://text-revolutions.com/event/ エブリスタ、pixivにも掲載しています。

　もう、あの男には届かない――― 　朱子学者である浅見安正（絅斎）は、古義学を唱える大儒、伊藤仁斎の死が近いことを知って呟く。そして、自分に学を授けた師、山崎闇斎を思い出す。自分はついに師に遠く及ばず、仁斎と切り結ぶことも出来なかったと。 　切り結んでみたかった。あの男と。そして出来る事なら、一刀両断にしてやりたかった。 　そうすれば、師は安正を褒めてくれただろうか。それとも、他を批判している暇があるなら己れの学を磨けと叱責しただろうか。 　　　　　☆　 　江戸初期の儒学者・神道家、山崎闇斎（1619－1682）の生誕から400年になるのを記念して、ささやかなお祝い冊子を作成しました。本作はその中の一作で、山崎闇斎門下の三傑と言われた浅見安正を描く創作歴史小説です。一度は師の元を去った浅見は、後にそれを深く悔いたという逸話が残っています。小品ですが、読んで頂ければ幸いです。 BOOTHの公開ページはこちらです。冊子（有償）とDL配布（無償）を公開しています。 https://fukahiro.booth.pm/items/1478695 参考文献をこちらにアップしました。 https://ncode.syosetu.com/n3532fz/36/ 【登場人物】 浅見安正　　　山崎闇斎の門人。号は絅斎。 若林新七　　　浅見絅斎の門人。号は強斎。 伊藤仁斎　　　市井の儒者。その学は古義学と呼ばれる。 山崎闇斎　　　儒者・神道家。名は嘉右衛門。その門流は崎門と呼ばれる。垂加神道の創始者。

例えばである 徳川幕府が幕府存続に重きをおくのではなく 最初から明治維新のように他国の脅威から挙国一致の体制で向かっていたら、儒教や朱子学ではなく欧州で勃興した錬金術や自然科学を奨励していたら、 国力増強のため欧州列強のように植民地政策をしていたら そのための外交術 軍事力が発達したら。 これはそういった与太話である… 注:史実年代がずれる事があります 架空の人物が出てきます

小室直樹『宗教言論』より、中国の儒教と官僚政治との関係と、科挙の弊害について。

王陽明。 中国の明(1368～1644)時代、当時の儒教の主流派である朱子学に対し疑問を持ち、命をかけた思索の末、「心即理」という自身の心はそのまま真理そのものであるという学説を打ち立てた。 そして彼の言行を集めた「伝習録」の中にある、陽明の最初期の弟子である徐愛との関わりを、少しばかり描いてみました。 ※他小説サイト「カクヨム」と重複投稿をしています。